مَوجُوداتِ خارِجى

-(اصطلاح فلسفى) موجودات خارج در مقابل موجودات ذهنى ميباشند مراد از خارج،خارج از ذهن و عالم عين است كه در آن موطن منشأ آثار وجود عينى است.(از دستور ج 3 ص 363).

مَوجوداتِ ذِهْنى

-(اصطلاح فلسفى) موجودات ذهنى در مقابل موجودات خارجى‌اند،رجوع به وجود ذهنى و موجودات خارجى و عقل و علم شود.

مَوجوداتِ عَيْنيَّه

-(اصطلاح فلسفى) مراد موجودات جهان اعيان ثابته است كه در عالم اعيان ثابته‌اند و گاه اطلاق شود بر موجودات جهان وجود محسوس و خارج كه عالم شهادت است

مَوجُوداتِ كُلّى

-(اصطلاح فلسفى) رجوع بموجودات جزوى و(اخوان ج 3 ص 337)شود.

مَوجوداتِ كائِنَه

-(اصطلاح فلسفى) موجودات كائنه در مقابل موجودات - مبدعه‌اند(راحة العقل ص 93).رجوع شود به مبدع و كائن و خلق.

مَوجُود بِما هُوَ مَوجُود

-(اصطلاح فلسفى)موجود بما هو موجود بدون آنكه تخصص بامرى دون امرى و طبيعتى دون طبيعتى داشته باشد و بطور مطلق موضوع علم الهى است.

(از شفا ج 2 ص 281-تفسير ص 767،768،679).

مَوجُود فى نَفْسِ الأمْر

-(اصطلاح فلسفى)يعنى امرى كه فى نفس الامر با قطع نظر از فرض فارض موجود باشد چه آنكه اعتباركنندۀ موجود باشد يا نه.

رجوع شود به وجود خارجى و نفس-الامر.

مَوجُود تامّ

-(اصطلاح فلسفى)عقول و نفوس را موجود تام گويند.

(مبدأ و معاد صدرا ص 117).

مَوجُود حَقيقى

-(اصطلاح فلسفى) موجود حقيقى يكى بيش نيست و آن عين وجود حق و هستى مطلق است،اما او را مراتب بسيار است اول:مرتبۀ لا تعين و عدم انحصار است.

مرتبۀ ثانيه:تعين اوست بتعين جامع مر جميع تعينات فعليۀ وجوبيۀ الهية را.

مرتبۀ ثالثه:جامع جميع تعينات فعليۀ موثره است.اين مرتبه الوهيت است.

مرتبه رابعه:تفصيل و مرتبۀ الوهيت است.

مرتبه خامسه:جامع جميع تعينات انفعاليه است كه از شأن ايشانست تاثر و انفعال و اين مرتبه كونيۀ امكانيه است.

مرتبه سادسه:تفصيل مرتبۀ كونيۀ امكانيه است كه مرتبۀ عالم است.

موجود حقيقى بر لوح عدم لوايح نور قدم لايح شد و كس نشد درين سر محرم حق را مشمر جدا ز عالم زيرا ك عالم در حق،حقست و حق در عالم (از لوايح جامى ص 44 الى 48) پارۀ از تركيبات ديگر در معانى فلسفى و عرفانى مَوجودِ تَعْليمى مَوجودِ طَبيعى مَوجودِ عَقْلى مَوجودِ غَيرِ مُسْتَكْفى