(مسألة 2): الأخرس یکفیه الإیجاب و القبول بالإشارة [1] مع قصد الإنشاء و إن تمکّن من التوکیل علی الأقوی [2].

(مسألة 3) لا یکفی فی الإیجاب و القبول الکتابة [3].

(مسألة 4): لا یجب التطابق [4] بین الإیجاب و القبول فی ألفاظ المتعلّقات، فلو قال: أنکحتک فلانة، فقال: قبلت التزویج، أو بالعکس کفی [5]. و کذا لو قال: علی المهر المعلوم، فقال الآخر: علی الصداق المعلوم. و هکذا فی سائر المتعلّقات.

(مسألة 5): یکفی علی الأقوی فی الإیجاب لفظ «نعم» بعد الاستفهام [6] کما إذا قال زوَّجتنی فلانة بکذا؟ فقال: نعم، فقال الأوّل: قبلت. لکن الأحوط عدم الاکتفاء [7]