العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 5 صفحه : 538

لکن هل یوجب الحرمة [1] الأبدیّة؟ فیه قولان: الأحوط الحرمة، بل لا یخلو عن قوّة [2]. و لا فرق فی البطلان و التحریم الأبدی بین أن یکون الإحرام لحجّ واجب أو مندوب أو لعمرة واجبة أو مندوبة، و لا فی النکاح بین الدوام و المتعة.

[ (مسألة 1): لو تزوّج فی حال الإحرام مع العلم بالحکم]

(مسألة 1): لو تزوّج فی حال الإحرام مع العلم بالحکم لکن کان غافلًا عن کونه محرماً أو ناسیاً له فلا إشکال فی بطلانه لکن فی کونه محرّماً أبداً إشکال و الأحوط ذلک [3].

[ (مسألة 2): لا یلحق وطء زوجته الدائمة أو المنقطعة حال الإحرام بالتزویج فی التحریم الأبدی]

(مسألة 2): لا یلحق وطء زوجته الدائمة أو المنقطعة حال الإحرام بالتزویج فی التحریم الأبدی، فلا یوجبه و إن کان مع العلم بالحرمة و العقد.

[ (مسألة 3): لو تزوّج فی حال الإحرام و لکن کان باطلًا من غیر جهة الإحرام]

(مسألة 3): لو تزوّج فی حال الإحرام و لکن کان باطلًا من غیر جهة الإحرام کتزویج أُخت الزوجة، أو الخامسة هل یوجب التحریم

[1] الظاهر أنّ مناط الحکم فی المسألتین واحد لأنّ المذکور فی الروایات لیس إلا المحرم فإن کان محمولًا علی الجنس یحمل علیه فی کلا الحکمین و ذکر الرجل فی بعض الأخبار یحمل علی کونه من باب المثال و إن أخذ بالمتیقّن من المحرم و هو الرجل فالمتیقّن بطلان عقد المحرم دون المحرمة و الأقوی ما فی المتن کما صرّح به فی الخلاف مستدلّاً بالأخبار و الإجماع منه. (الگلپایگانی).
[2] فی القوّة نظر لعدم وفاء دلیل بها فراجع. (آقا ضیاء).
القوّة ممنوعة. (الشیرازی).
لا قوّة فیه. (البروجردی).
[3] بل الأقوی لأنّ علمه بحرمتها له الّذی هو مضمون الروایة المقیّدة ملازم مع التفاته بحرمتها له. (آقا ضیاء).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست