responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 5  صفحه : 533

مائه أو ماء غیره إن لم تکن حاملًا، و أمّا الحامل فلا حاجة فیها إلی الاستبراء، بل یجوز تزویجها و وطؤها بلا فصل. نعم الأحوط ترک [1] تزویج المشهورة بالزنا إلّا بعد ظهور توبتها، بل الأحوط ذلک بالنسبة إلی الزانی بها، و أحوط من ذلک ترک تزویج الزانیة مطلقاً [2] إلّا بعد توبتها. و یظهر ذلک بدعائها إلی الفجور فإن أبت ظهر توبتها.

[ (مسألة 18): لا تحرم الزوجة علی زوجها بزناها و إن کانت مصرّة علی ذلک]

(مسألة 18): لا تحرم الزوجة علی زوجها بزناها و إن کانت مصرّة [3] علی ذلک، و لا یجب علیه أن یطلّقها [4].

[ (مسألة 19): إذا زنی بذات بعل دواماً أو متعة حرمت علیه أبداً]

(مسألة 19): إذا زنی بذات بعل دواماً أو متعة حرمت علیه أبداً [5] فلا یجوز له نکاحها بعد موت زوجها، أو طلاقه لها، أو انقضاء مدّتها إذا کانت متعة. و لا فرق علی الظاهر بین کونه حال الزنا عالماً بأنّها ذات بعل أو لا، کما لا فرق بین کونها حرّة أو أمة و زوجها حرّا أو عبداً کبیراً أو صغیراً، و لا بین کونها مدخولًا بها من زوجها أو لا، و لا بین أن یکون ذلک بإجراء العقد علیها و عدمه بعد فرض العلم بعدم صحّة



لا یترک حتّی الإمکان. (الإمام الخمینی).
[1] لا یترک. (الخوئی).
[2] و إن لم تکن مشهورة بالزناء. (الفیروزآبادی).
[3] لکن إذا صارت مشهورة یأتی فیها الاحتیاط المذکور فی المسألة السابقة لعدم الفرق بین الابتداء و الاستدامة بحسب الآیة و الأخبار فالأحوط اعتزالها بمجرّد الاشتهار و تجدید عقدها بعد التوبة مع عدم إرادة الطلاق و إلّا فالطلاق. (الگلپایگانی).
[4] و لکنه الأولی من جهات لا ینبغی إهمالها. (النائینی).
[5] علی الأحوط. (الخوئی).
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 5  صفحه : 533
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست