و
کذا یکره عند الزوال و عند غروب الشمس حتّی یذهب الشفق، و فی المحاق، و
بعد طلوع الفجر إلی طلوع الشمس، و فی أوّل لیلة من کلّ شهر إلّا فی اللیلة
الاولی من شهر رمضان فإنّه یستحبّ فیها، و فی النصف من کلّ شهر، و فی السفر
إذا لم یکن عنده الماء للاغتسال، و بین الأذان و الإقامة، و فی لیلة
الأضحی. و یکره فی السفینة، و مستقبل القبلة و مستدبرها، و علی ظهر
الطریق، و الجماع و هو عریان، و عقیب الاحتلام قبل الغسل أو الوضوء، و
الجماع و هو مختضب أو هی مختضبة، و علی الامتلاء، و الجماع قائماً، و تحت
الشجرة المثمرة، و علی سقوف البنیان، و فی وجه الشمس إلّا مع الستر. و یکره
أن یجامع و عنده من ینظر إلیه و لو الصبیّ الغیر الممیّز، و أن ینظر إلی
فرج الامرأة حال الجماع، و الکلام عند الجماع إلّا بذکر اللّٰه تعالی، و أن
یکون معه خاتم فیه ذکر اللّٰه أو شیء من القرآن. و یستحبّ الجماع لیلة
الاثنین و الثلاثاء و الخمیس و الجمعة، و یوم الخمیس عند الزوال [1] و یوم
الجمعة بعد العصر. و یستحبّ عند میل الزوجة إلیه.[ (مسألة 12): یکره للمسافر أن یطرق أهله لیلًا]
(مسألة 12): یکره للمسافر أن یطرق أهله لیلًا حتّی یصبح.
[ (مسألة 13): یستحبّ السعی فی التزویج و الشفاعة فیه]