العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 5 صفحه : 100

أو غیر ذلک من الفوائد الّتی لا تنافی بقاء العین.

[ (مسألة 4): یجوز استئجار الشجر لفائدة الاستظلال و نحوه]

(مسألة 4): یجوز استئجار الشجر لفائدة الاستظلال و نحوه کربط الدابّة به أو نشر الثیاب علیه [1].

[ (مسألة 5): یجوز استئجار البستان لفائدة التنزّه]

(مسألة 5): یجوز استئجار البستان لفائدة التنزّه لأنّه منفعة محلّلة عقلائیّة.

[ (مسألة 6): یجوز الاستئجار لحیازة المباحات]

(مسألة 6): یجوز الاستئجار لحیازة المباحات [2] کالاحتطاب و الاحتشاش و الاستقاء فلو استأجر من یحمل الماء له من الشطّ مثلًا ملک ذلک الماء بمجرّد حیازة السقّاء [3] فلو أتلفه متلف قبل الإیصال

[1] مع کونه بوجه یعدّ عقلائیّاً عند العرف و لا یکون سفهیّاً و کذا الفرع الآتی. (الفیروزآبادی).
[2] محلّ إشکال نعم یجوز علی مقدّماتها من الجمع و الحمل إلیه لیملکها بعد استیلائه علیها. (البروجردی).
یتوقّف جواز الاستئجار لها علی أن تکون ممّا تدخله النیابة و یکون تملّک المباح بها أثراً متولّداً منها تابعاً لها فی الملکیّة بلا حاجة إلی قصده أو کفایة قصد من یملک العمل فی حصوله له و لا یخلو جمیع ذلک عن الإشکال. (النائینی).
[3] مع قصده الوفاء بعقد الإجارة و أمّا مع قصده لنفسه یصیر المحوز له و مع عدم القصد لواحد منهما فالظاهر بقاؤه علی إباحته و لا یبعد أن یکون المباشر حینئذٍ أولی بالحیازة فیکون الجمع بلا قصد موجباً لتعلّق حقّ الحیازة علیه هذا إذا کان الجمع لغرض الحیازة مع عدم قصدها فعلًا و أمّا مع عدم هذا القصد کما إذا جمع لأغراض أُخر فالظاهر بقاؤه علی الاشتراک و الاستواء بین الناس. (الإمام الخمینی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست