کافیة [1] و لو مع القرب من المیقات.[ (مسألة 1): الأقوی عدم جواز التأخیر إلی الجحفة و هی میقات أهل الشام اختیاراً]
(مسألة 1): الأقوی [2] عدم جواز التأخیر إلی الجحفة و هی میقات أهل
الشام اختیاراً، نعم یجوز مع الضرورة لمرض أو ضعف أو غیرهما من الموانع،
لکن خصّها بعضهم بخصوص المرض و الضعف [3] لوجودهما فی الأخبار فلا یلحق
بهما غیرهما من الضرورات، و الظاهر إرادة المثال فالأقوی جوازه مع مطلق
الضرورة [4].
[ (مسألة 2): یجوز لأهل المدینة و من أتاها، العدول إلی میقات آخر کالجحفة أو العقیق]
(مسألة 2): یجوز لأهل المدینة و من أتاها، العدول إلی میقات آخر [5]
کالجحفة أو العقیق، فعدم جواز التأخیر إلی الجحفة إنّما هو إذا مشی من طریق
ذی الحلیفة، بل الظاهر أنّه لو أتی إلی ذی الحلیفة ثمّ أراد الرجوع منه و
المشی من طریق آخر جاز، بل یجوز أن یعدل عنه من غیر رجوع [6]
[1] کفایة المحاذاة مع القرب محلّ تأمّل بل منع. (الکلپایگانی). یأتی الکلام علی کفایة المحاذاة. (الخوئی). [2] بل الأحوط. (الأصفهانی). [3] و هو الأحوط. (الگلپایگانی). [4]التعدّی إلی غیر موارد الضرر أو الحرج محلّ إشکال، بل منع. (الخوئی). [5] مع العدول عن الطریق ابتداءً. (الفیروزآبادی). [6] هذا مشکل لصدق التجاوز عن المیقات و هو یرید مکّة و روایة عبد الحمید لا بأس بها سنداً. (الخوئی). فیه إشکال بل و فی ما قبله. (النائینی). فیه إشکال. (الأصفهانی، الإمام الخمینی). فیه إشکال و کذا فیما قبله. (البروجردی). فیه تأمّل. (الفیروزآبادی).