الخامس: ما نقل عن بعض من أنّها تستنیب للطواف ثمّ تتمّ العمرة و تأتی بالحجّ، لکن لم یعرف قائله و الأقوی من هذه الأقوال هو القول الأوّل [1] للفرقة الاولی من الأخبار الّتی هی أرجح من الفرقة الثانیة لشهرة العمل بها دونها، و أمّا القول الثالث و هو التخییر فإن کان المراد منه الواقعیّ بدعوی کونه مقتضی الجمع بین الطائفتین ففیه أنّهما یعدّان من المتعارضین، و العرف لا یفهم التخییر [2] منهما، و الجمع الدلالیّ فرع فهم العرف من ملاحظة الخبرین ذلک، و إن کان المراد التخییر الظاهریّ العملیّ فهو فرع مکافئة الفرقتین، و المفروض أنّ الفرقة الأُولی أرجح من