العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 4 صفحه : 626

و أدرکها لیلة النحر تمّ حجّه، و فیه أنّ موردها غیر ما نحن فیه و هو عدم الإدراک من حیث هو، و فیما نحن فیه یمکن الإدراک، و المانع کونه فی أثناء العمرة فلا یقاس بها، نعم لو أتمّ عمرته فی سعة الوقت ثمّ اتّفق أنّه لم یدرک الاختیاریّ من الوقوف کفاه الاضطراریّ، و دخل فی مورد تلک الأخبار، بل لا یبعد دخول من اعتقد سعة الوقت فأتمّ عمرته ثمّ بان کون الوقت مضیّقا فی تلک الأخبار، ثمّ إنّ الظاهر عموم حکم المقام بالنسبة إلی الحجّ المندوب و شمول الأخبار له، فلو نوی التمتّع ندباً و ضاق وقته عن إتمام العمرة و إدراک الحجّ جاز له العدول إلی الافراد، و فی وجوب العمرة بعده إشکال و الأقوی عدم وجوبها، و لو علم مَن وظیفته التمتّع ضیق الوقت عن إتمام العمرة و إدراک الحجّ قبل أن یدخل فی العمرة هل یجوز له العدول من الأوّل إلی الإفراد؟ فیه إشکال، و إن کان غیر بعید [1] و لو دخل فی العمرة بنیّة التمتّع فی سعة الوقت و أخر الطواف و السعی متعمّداً إلی ضیق الوقت ففی جواز العدول و کفایته إشکال [2] و الأحوط العدول [3] و عدم الاکتفاء إذا کان الحجّ واجباً علیه.

[ (مسألة 4): اختلفوا فی الحائض و النفساء إذا ضاق وقتهما عن الطهر و إتمام العمرة و إدراک الحجّ علی أقوال]

اشارة

(مسألة 4): اختلفوا فی الحائض و النفساء إذا ضاق وقتهما عن الطهر و إتمام العمرة و إدراک الحجّ علی أقوال:

[أحدها: أنّ علیهما العدول إلی الإفراد و الإتمام]

أحدها: أنّ علیهما العدول [4] إلی الإفراد و الإتمام، ثمّ الإتیان بعمرة

[1] بل هو بعید. (الخوئی).
بل بعید. (الگلپایگانی).
بل هو الأقوی لقوّة مدرکه فراجع. (آقا ضیاء).
[2] و إن کان غیر بعید. (الگلپایگانی).
[3] بقصد الأعمّ من إتمامها حجّ إفراد أو عمرة مفردة. (الخوئی).
[4] و هو الأقوی. (الفیروزآبادی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست