العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 4 صفحه : 625

الواجب استیعاب تمام ما بین الزوال و الغروب بالوقوف، و إن کان الرکن هو المسمّی، و لکن مع ذلک لا یخلو عن إشکال [1]، فإنّ من جملة الأخبار مرفوع سهل [2] عن أبی عبد اللّٰه (علیه السّلام) فی متمتّع دخل یوم عرفة، قال: متعته تامّة إلی أن یقطع الناس تلبیتهم، حیث إنّ قطع التلبیة بزوال یوم عرفة، و صحیحة جمیل: المتمتّع له المتعة إلی زوال الشمس من یوم عرفة، و له الحجّ إلی زوال الشمس من یوم النحر. و مقتضاهما کفایة إدراک مسمّی الوقوف الاختیاریّ، فإنّ من البعید [3] إتمام العمرة قبل الزوال من عرفة و إدراک الناس فی أوّل الزوال بعرفات، و أیضاً یصدق إدراک الموقف إذا أدرکهم قبل الغروب إلّا أن یمنع الصدق فإنّ المنساق منه إدراک تمام الواجب. و یجاب عن المرفوعة و الصحیحة بالشذوذ [4] کما ادّعی، و قد یؤیّد القول الثالث و هو کفایة إدراک الاضطراریّ من عرفة بالأخبار الدالّة علی أن من یأتی بعد إفاضة الناس من عرفات

[1] لا إشکال فیه و تلک الجملة من الأخبار قابلة للتأویل و علی تقدیر عدم قبولها له غیر قابلة للمعارضة و المقابلة لتلک الأخبار المستفیضة. (الأصفهانی).
لا إشکال فیه. (الفیروزآبادی).
بل فی غایة الإشکال. (النائینی).
[2] و خبر محمّد بن مسرور أیضاً مشعر بذلک. (البروجردی).
و کذا خبر محمد بن سرد ایضاً مشعر بذلک. (الگلپایگانی).
[3] لا بعد فیه فإنّ بین مکّة و عرفة لیس أزید من أربعة فراسخ. (الفیروزآبادی).
[4] مع ضعف سند المرفوعة و احتمال کون المراد من الصحیحة و لو جمعاً أنّ المتمتّع له المتعة إلی إدراک زوال یوم عرفه مع الناس و أمّا خبر محمّد بن سرد فضعیف سنداً و دلالة. (الإمام الخمینی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست