responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 4  صفحه : 615

الحجَّة، و أتی بالحجّ فی ذی الحجّة من العام القابل.

[الرابع: أن یکون إحرام حجّه من بطن مکّة مع الاختیار للإجماع و الأخبار]

الرابع: أن یکون إحرام حجّه من بطن مکّة مع الاختیار للإجماع و الأخبار [1] و ما فی خبر إسحاق عن أبی الحسن (علیه السّلام) من قوله: کان أبی مجاوراً ها هنا فخرج یتلقّی بعض هؤلاء، فلمّا رجع فبلغ ذات عرق أحرم من ذات عرق بالحجّ و دخل و هو محرم بالحجّ. حیث إنّه ربما یستفاد منه جواز الإحرام بالحجّ من غیر مکّة، محمول علی محامل [2] أحسنها أنّ المراد بالحجِّ عمرته، حیث إنّها أوّل أعماله، نعم یکفی أیّ موضع منها کان و لو فی سککها للإجماع و خبر عمرو بن حریث [3] عن الصادق (علیه السّلام) من أین أُهلّ بالحجّ؟ فقال: إن شئت من رحلک، و إن شئت من المسجد؛ و إن شئت من الطریق، و أفضل مواضعها المسجد و أفضل مواضعه المقام أو الحجر، و قد یقال: أو تحت المیزاب [4]، و لو تعذّر الإحرام من مکّة أحرم ممّا یتمکّن، و لو أحرم من غیرها اختیاراً متعمّداً بطل إحرامه، و لو لم یتدارکه بطل حجّه، و لا یکفیه العود إلیها بدون التجدید، بل یجب أن یجدّده لأنّ إحرامه من غیرها کالعدم، و لو أحرم



[1] و لقاعدة الاحتیاط بل و استصحاب عدم انعقاد الإحرام و عدم حرمة المحرّمات بالإحرام من غیره. (الگلپایگانی).
[2] الروایة و إن کانت معتبرة سنداً إلّا أنّها لمعارضتها مع ما تقدّم من الأخبار لا یمکن الاعتماد علیها علی أنّها مغشوشة المتن. (الخوئی).
[3] الخبر صحیح سنداً. (الخوئی).
[4] لعل المراد أنّه أفضل أمکنة الحجر و إلا فهو من الحجر. (البروجردی).
أی قد یقال بالتخییر بین المقام و تحت المیزاب کما عن جماعة. (الإمام الخمینی).
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 4  صفحه : 615
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست