العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 4 صفحه : 453

حقّ الاستمتاع له علیها، بدعوی أنّ حجّها حینئذٍ مفوّت لحقّه [1] مع عدم وجوبه علیها، فحینئذ علیها الیمین علی نفی الخوف، و هل للزوج مع هذه الحالة منعها عن الحجّ باطناً إذا أمکنه ذلک؟ وجهان [2] فی صورة عدم تحلیفها. و أمّا معه فالظاهر سقوط حقّه، و لو حجّت بلا محرم مع عدم الأمن صحّ حجّها إن حصل الأمن قبل الشروع فی الإحرام، و إلّا ففی الصحّة إشکال [3] و إن کان الأقوی الصحّة [4].

[ (مسألة 81): إذا استقرّ علیه الحجّ]

(مسألة 81): إذا استقرّ علیه الحجّ بأن استکملت الشرائط و أهمل حتّی زالت أو زال بعضها صار دیناً علیه، و وجب الإتیان به بأیّ وجه

ما کان خطراً لعرض المدّعی من جهة نقص و عیب فی المرأة. (الفیروزآبادی).
[1] بمعنی أنّه یدّعی کذب زوجته فی دعواها الأمن. (الخوئی).
[2] أوجههما جواز المنع إذا کان جازماً بذلک بل لا یبعد وجوبه فی بعض صوره. (الخوئی).
لا یبعد جوازه بل وجوبه مع تشخیصه عدم المأمونیّة. (الإمام الخمینی).
أقواهما نعم فیما کان محقّقاً و لم یقدر أن یمشی معها أو یدبّر من یثق به و یرسله معها. (الفیروزآبادی).
الأقرب أنّ للزوج المنع. (الشیرازی).
[3] لا یترک الاحتیاط. (الخوانساری).
[4] بل الأقوی بطلانه إن انطبق تجرّیه علی فعل من أفعاله و إلّا فلا بأس بحجّه ندباً و لا یجزی عن حجّة الإسلام لعدم استطاعته حینئذٍ لما أشرنا إلیه سابقاً. (آقا ضیاء).
فیه منع. (الشیرازی).
فی القوّة إشکال، بل منع إلّا إذا تمشّی منها قصد القربة و انکشف عدم المانع. (الخوئی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست