العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 314

یحتمل رجوعهما [1] إلی ذلک القدر المشترک، لأنّ کلّا منهما ناف للطرف الآخر من شکّ الآخر، لکن الأحوط إعادة الصلاة [2] بعد إتمامها، و إذا اختلف شکّ الإمام مع المأمومین و کان المأمومون أیضاً مختلفین فی الشکّ، لکن کان بین شکّ الإمام و بعض المأمومین قدر مشترک یحتمل رجوعهما إلی ذلک القدر المشترک، ثمّ رجوع البعض الآخر إلی الإمام [3]

[1] بل الأقرب عمل کلّ بمقتضی شکّه و کذا ما بعده. (الشیرازی).
الرجوع إلیه محلّ تأمّل أقربه العدم فیعمل کلّ منهما علی شکّه. (الجواهری).
و هو قریب و کذا فیما بعده. (الحکیم).
لا یخلو عن وجه قوی لکن الاحتیاط لا یترک. (النائینی).
[2] لولا قصدهم الانفراد و عملهم بمقتضی شکّهم. (آقا ضیاء).
الأولی. (الفیروزآبادی).
هذا الاحتیاط لا یترک إذا لم یحصل الظنّ بالقدر المشترک و کان حکم الشکّ مخالفاً للرجوع إلیه کالشاکّ منهما بین الثلاث و الأربع فی المثال و أمّا لو کان موافقاً له کالشاکّ منهما بین الاثنین و الثلاث فیکفی فی الاحتیاط العمل بوظیفة الشاکّ و لا یحتاج إلی إعادة الصلاة. (الأصفهانی).
الإعادة تختصّ فی المثال بمن کان شاکّاً بین الثلاث و الأربع و أمّا الشاکّ بین الاثنتین و الثلاث إذا کان بعد السجدتین فحکمه الأخذ بالثلاث مطلقاً سواء کان تکلیفه الأخذ بالقدر المشترک أم کان تکلیفه العمل بقواعد الشکّ نعم یحتاط بالرکعة بعد الصلاة قائماً. (الحائری).
لا بأس بترکه لقوّة الاحتمال المزبور. (الخوئی).
لمن کان رجوعه مخالفاً لوظیفة شکّه و إلّا فیکفیه العمل بها بعد الرجوع و الإتمام. (الگلپایگانی).
[3] فیه نظر کما عرفت. (الحکیم).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست