العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 245

الخامس: الشکّ بین الأربع و الخمس بعد إکمال السجدتین فیبنی علی الأربع و یتشهّد و یسلّم ثمّ یسجد سجدتا السهو.
السادس: الشکّ بین الأربع و الخمس حال القیام، فإنّه یهدم [1] و یجلس و یرجع [2] شکّه إلی ما بین الثلاث و الأربع فیتمّ صلاته ثمّ

بل هو الأظهر (الخوئی). و فی حاشیة اخری منه: و أمّا إذا کانت وظیفته الصلاة عن جلوس فیحتاط بالإتیان برکعتین عن جلوس ثمّ برکعة عن جلوس.
[1] یجوز إتمام ما بیده و یسجد للسهو. (الجواهری).
و إن کان الشکّ حال الرکوع أو حالًا آخر الی حال رفع الرأس عن السجدة الثانیة فالأحوط الإتمام و إتیان سجدتی السهو و إعادة الصلاة. (الفیروزآبادی).
فی جمیع صور الهدم یثبت عمل الشکّ لکونه مندرجاً فی الموضوع حال القیام فیجب الهدم للعمل بالشکّ لا لانقلاب شکّه فإنّ المناط فی أحکام الشکوک علی الشکّ الحادث لا المنقلب ففی الشکّ بین الأربع و الخمس حال القیام یصدق أنّه لم یدر ثلاثاً صلّی أو أربعاً فیجب علیه التسلیم و الانصراف و صلاة الاحتیاط رکعتین جالساً أو رکعة قائماً فیجب علیه الهدم مقدّمة للتسلیم و کذا الحال فی بقیّة الصور الهدمیة. (الإمام الخمینی).
[2] العبارة مقلوبة فإنّ رجوع الشکّ الی ما ذکر هو المسوّغ للهدم و الهدم متفرّع علیه و کذا فیما بعده. (الحکیم).
بل هو حال القیام شاکّ بین الثلاث و الأربع بالنسبة إلی الرکعات التامّة فلا یدری ثلاثاً صلّی أم أربعاً فلأجل حکم الشرع بالبناء علی الأکثر فیها و الإتمام علیه کان کأنّه صلّی أربعاً و وجب علیه هدم القیام لکونه زیادة علیها و لو کان هدمه موجباً لانقلاب شکّه الفعلی إلی آخر لم یکن له موجب و لا مصحّح. (البروجردی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست