العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 238

الإتمام [1] و الاستئناف [2] إن کان من الأفعال [3]، و التدارک إن کان من القراءة أو الأذکار ما عدا تکبیرة الإحرام [4].

[ (مسألة 13): إذا شکّ فی فعل قبل دخوله فی الغیر فأتی به]

(مسألة 13): إذا شکّ فی فعل قبل دخوله فی الغیر فأتی به ثمّ تبیّن

فضلًا عمّا إذا شکّ فی ذلک. (النائینی).
بل الأقوی الالتفات و إعادته صحیحاً. (الأصفهانی).
بل الأقوی هو الالتفات و التدارک و لیس منه الشکّ فی واجبات الرکوع و السجود بعد الرفع منهما لأنّها لیست بشرط فی صحّتهما. (البروجردی).
[1] أی إتمام الصلاة. (الفیروزآبادی).
[2] بعد تعمیم الغیر للمقدّمات لا مورد لهذا الاحتیاط فی الأفعال إلّا فی القیام حال تکبیرة الإحرام و أمّا القیام أو القعود المعتبر فی القراءة و سائر الأذکار و التشهّد إذا شکّ فی صحّتهما من جهة الاستقرار أو الطمأنینة أو سائر ما اعتبر فیهما فالاحتیاط یحصل بتدارکهما صحیحین مع إعادة الأذکار أو القراءة أو التشهّد رجاءً بلا احتیاج الی الاستئناف. (الگلپایگانی).
[3] لا یخفی أنّ الرکوع و السجود لا یتحقّق الفراغ منهما إلّا بعد الدخول فی الغیر و إنّ بعض الأفعال غیرهما و إن کان یحصل الفراغ منه قبل الدخول فی الغیر کالقیام فی حالة القراءة أو فی حال الذکر أو القعود فی حال التشهّد و أمثال ما ذکر و لکنّه یمکن تدارکه کنفس القراءة و الأذکار فما ذکر فی المتن لا یخلو من تشویش. (الحائری).
[4] بقصد القربة المطلقة و لعلّه یمکن تأتّی هذا الاحتیاط فی بعض الأفعال. (آل یاسین).
بل فیها أیضاً بقصد القربة المطلقة. (الخوئی).
فإنّ الاحتیاط فیها إتیان مبطل الصلاة بالکلام العمدی مثلًا و إعادة التکبیر أو إتمام الصلاة و الإعادة. (الفیروزآبادی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست