العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 164

أن یترکها، و کذا إذا اقتصر فی التسبیحات علی مرّة مع کون المأموم مقلّداً لمن یوجب الثلاث و هکذا [1]

[ (مسألة 17): إذا رکع المأموم ثمّ رأی الإمام یقنت فی رکعة لا قنوت فیها یجب علیه العود إلی القیام،]

(مسألة 17): إذا رکع المأموم ثمّ رأی الإمام یقنت فی رکعة لا قنوت فیها یجب علیه العود [2] إلی القیام، لکن یترک القنوت [3] و کذا لو رآه جالساً یتشهّد فی غیر محلّه وجب علیه الجلوس معه، لکن لا یتشهّد معه. و هکذا فی نظائر ذلک.

[ (مسألة 18): لا یتحمّل الإمام عن المأموم شیئاً من أفعال الصلاة غیر القراءة فی الأولتین إذا ائتمّ به فیهما،]

(مسألة 18): لا یتحمّل الإمام عن المأموم شیئاً من أفعال الصلاة غیر القراءة فی الأولتین إذا ائتمّ به فیهما، و أمّا فی الأخیرتین فلا یتحمّل عنه، بل یجب علیه بنفسه أن یقرأ الحمد [4] أو یأتی بالتسبیحات، و إن قرأ

[1] صحّة الاقتداء فی أمثال ذلک لا یخلو عن الإشکال. (النائینی).
بل صحّة الاقتداء فی أمثال ما ذکر محلّ إشکال. (الگلپایگانی).
هذا مبنیّ علی جواز الاقتداء مع الاختلاف و سیجی‌ء الکلام فی ذلک. (آل یاسین).
[2] تقدّم عدم الوجوب. (الجواهری).
فیه تأمّل و هکذا فی نظائره بل ینبّهه بذکر إن أمکن و لا یتابعه إلّا إذا سبقه المأموم فی غیر المحلّ. (الفیروزآبادی).
لکن لا یترک الاحتیاط بإتمام الصلاة ثمّ الإعادة بعده لو قصد المتابعة فی الجماعة. (الخوانساری).
[3] یعنی لا یجب علیه متابعته فیه و لکن یجوز له ذلک. (کاشف الغطاء).
[4] قد مرّ أنّ الأحوط ترک القراءة الجهریة مع سماع قراءة الإمام فی الأوّلتین. (الإمام الخمینی).
مرّ أنّ الأحوط التسبیح فی الصلاة الجهریة. (الخوئی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست