العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 125

للآخر صحّت صلاتهما [1]، أمّا لو علم أنّ نیّة کلّ منهما الائتمام بالآخر استأنف [2] کلّ منهما الصلاة إذا کانت مخالفة لصلاة المنفرد [3]، و لو شکّا فیما أضمراه فالأحوط الاستئناف، و إن کان الأقوی الصحّة [4] إذا کان الشکّ بعد الفراغ أو قبله مع نیّة الانفراد [5] بعد الشکّ.

[1] إذا لم یرجع أحدهما إلی الآخر عند الشکّ و إلّا بطلت. (آل یاسین).
إن لم یرجع أحدهما فی الشکّ الی الآخر. (الحائری).
إلّا إذا رجع أحدهما فی شکّه الی حفظ الآخر من دون أن یحصل له ظنّ فعلی أو اطمئنان أو کانت الصلاة معادة لإدراک فضیلة الجماعة. (کاشف الغطاء).
[2] علی الأحوط. (الجواهری).
[3] بل مطلقاً علی الأحوط. (الإمام الخمینی، آل یاسین، الحکیم).
بل مطلقاً علی الأحوط بل لا یخلو من قوّة. (البروجردی).
و لا یترک الاحتیاط بالاستئناف فی صورة عدم المخالفة أیضاً. (الخوانساری).
بزیادة الرکن أو الرجوع فی الشکّ الی الآخر لا بمجرّد ترک القراءة بتخیّل الاقتداء. (الگلپایگانی).
لو کانت مجرّد ترک القراءة فالظاهر صحّة الصلاة. (الشیرازی).
[4] فی بعض الصور نوع شبهة و إن کان الأقرب ما فی المتن. (الحکیم).
سواءً شکّ کلّ منهما فیما أضمره أو علم أنّه أضمر الائتمام و شکّ فیما أضمره الآخر. (کاشف الغطاء).
[5] مع عدم صدور رکن منه بقصد الجزئیة و لو بعنوان المتابعة لإمامه. (آقا ضیاء).
و عدم زیادة رکن. (الإمام الخمینی).
و عدم الإخلال بوظیفة المنفرد و معه لا حاجة الی نیّة الانفراد بل له أن یتمّها علی ما نواه. (الشیرازی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست