علی
ورق الشجر [1] ثمّ وقع علی الأرض [2] نعم لو لاقی فی الهواء شیئاً کورق
الشجر أو نحوه حال نزوله لا یضرّ، إذا لم یقع علیه ثمّ منه علی الأرض،
فمجرّد المرور علی الشیء لا یضرُّ.[ (مسألة 6): إذا تقاطر علی عین النجس فترشّح منها علی شیء آخر، لم ینجس]
(مسألة 6): إذا تقاطر علی عین النجس [3] فترشّح منها علی شیء آخر، لم ینجس إذا لم یکن معه عین النجاسة و لم یکن متغیّراً.
[ (مسألة 7): إذا کان السطح نجساً فوقع علیه المطر]
(مسألة 7): إذا کان السطح نجساً فوقع علیه المطر، و نفذ و تقاطر من
السقف، لا تکون تلک القطرات نجسة، و إن کان عین النجاسة موجودة علی السطح و
وقع علیها، لکن بشرط أن یکون ذلک حال تقاطره من
السقف
من طین و نحوه، أمّا إذا کان مثل الحصر و البواری ممّا یعدّ المتقاطر
متّصلًا بالمتقاطر من السماء فهو علی عاصمیته و اعتصامه، و کذا ما یقع علی
أوراق الشجر ثمّ یقع علی الأرض إنّما تزول عصمته و عاصمیته إذا انقطع أو
انفصل عمّا یتقاطر من السماء و صرف وقوعه علی الشجر لا یضرّ إذا کان
الاتّصال باقیاً. (کاشف الغطاء). [1] علی الأحوط. (الخوئی). المطهریة لا تخلو عن قوّة فی الصورتین. (الشیرازی). و استقرّ علیه ثمّ تقاطر دون ما لم یستقرّ. (الإمام الخمینی). [2] فی إطلاقه نظر، بل منع. (آل یاسین). لا یضرّ هذا بمطهّریّته علی الأقوی. (البروجردی). لا یبعد الحکم بمطهّریّته حال تقاطر المطر. (الگلپایگانی). علی الأحوط، و إن کان بقاؤه علی المطهّریّة مع تتابع المطر هو الأقوی. (النائینی). [3] هذا مع بقاء التقاطر من السماء و اتّصاله. (کاشف الغطاء).