العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 598

إلّا إذا تبیّن کون الانقطاع قبل الشروع فی الوضوء و الغسل، و إن کان انقطاع فترة واسعة فکذلک [1] علی الأحوط [2] و إن کانت شاکّة [3] فی سعتها أو فی کون الانقطاع لبرء أم فترة لا یجب علیها الاستئناف [4] أو الإعادة إلّا إذا تبیّن بعد ذلک سعتها أو کونه [5] لبرء.

[ (مسألة 15): إذا انتقلت الاستحاضة من الأدنی إلی الأعلی]

(مسألة 15): إذا انتقلت الاستحاضة من الأدنی إلی الأعلی، کما إذا انقلبت القلیلة متوسّطة أو کثیرة أو المتوسّطة کثیرة، فإن کان قبل الشروع فی الأعمال فلا إشکال، فتعمل عمل

[1] و الأظهر عدم وجوب الاستئناف و الإعادة. (الجواهری).
و لا تجب الإعادة إن کان بعد الصلاة. (الإمام الخمینی).
[2] و إن کان الإجزاء لا یخلو عن قوّة. (آل یاسین).
بل الأقوی. (الحکیم).
بل علی الأظهر. (الخوئی).
[3] العبارة لا تخلو عن اغتشاش یظهر بالتأمّل. (آل یاسین).
[4] الأقوی وجوبه للاستصحاب. (آقا ضیاء).
مع العلم بالسعة و الشکّ فی أنّه للبرء و حصول الانقطاع قبل تمام الصلاة یجب الاستئناف و إعادة الطهارة علی الأقوی مطلقاً، و لا تجب الإعادة إن کان بعد العمل مطلقاً. (الإمام الخمینی).
الظاهر وجوبه. (الحکیم).
لا یُترک الاحتیاط بالاستئناف أو الإعادة. (الخوانساری).
الأحوط وجوب الاستئناف فیما إذا علمت أنّ الفترة تسع الطهارة و بعض الصلاة أو شکّت فی ذلک فضلًا عمّا إذا شکّت فی أنّها تسع الطهارة و تمام الصلاة أو أنّ الانقطاع لبرء أو فترة تسع الطهارة و بعض الصلاة. (الخوئی).
[5] تقدّم بیان الحکم فیهما. (الجواهری).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست