العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 503

و بالعکس [1] لکن بمعنی رفع الید عنه و الاستئناف علی النحو الآخر.

[ (مسألة 11): إذا کان حوض أقلّ من الکرّ یجوز الاغتسال فیه بالارتماس مع طهارة البدن]

(مسألة 11): إذا کان حوض أقلّ من الکرّ یجوز الاغتسال فیه بالارتماس مع طهارة البدن، لکن بعده یکون من المستعمل فی رفع الحدث [2] الأکبر، فبناءً علی الإشکال فیه یشکل الوضوء [3] و الغسل منه بعد ذلک، و کذا إذا قام فیه و اغتسل بنحو [4] الترتیب بحیث رجع ماء الغسل فیه [5] و أمّا إذا کان کرّاً أو أزید فلیس کذلک، نعم لا یبعد صدق المستعمل [6] علیه إذا کان بقدر الکرّ [7]

مشکل بخلاف العکس. (الگلپایگانی).
[1] لا یخلو عن إشکال. (آل یاسین).
[2] إلّا إذا کان قریباً من الکرّ. (الشیرازی).
[3] الأقرب الجواز، و الأحوط العدم. (الجواهری).
[4] لا یبعد الصدق بمجرّد غسل البعض. (الحکیم).
[5] موضوع الحکم هو الماء الّذی یغتسل به من الجنابة، و أمّا الممتزج منه و من غیره فلا بأس به ما لم یستهلک غیره فیه. (الخوئی).
و امتزج معه بحیث لم یعلم حصول الغسل من غیر المستعمل و لم یکن مستهلکاً. (الشیرازی).
[6] إذا لم یکن أزید منه دقّة یلزم أن یجری علیه حکم الماء المستعمل. (الخوانساری).
لا یضرّ صدقه علیه بعد ورود النصّ بجواز الاغتسال منه. (الخوئی).
صدقه علیه لا یضرّ مع کونه معتصماً بالکرّیة، نعم إن نقص عن الکرّ بکثرة الاغتسال لحقه حکمه بعده. (البروجردی).
فیه بُعد، بل منع. (الشیرازی).
[7] لو سلم ذلک فکرّیته عاصمة له عن الانفعال به و جریان أحکام الغسلات بأسرها علیه. (النائینی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست