(مسألة 26): إذا ترک الموالاة نسیاناً بطل وضوؤه، مع فرض عدم التتابع العرفی أیضاً، و کذا لو اعتقد عدم الجفاف ثمّ تبیّن الخلاف.

(مسألة 27): إذا جفّ الوجه حین الشروع فی الید لکن بقیت الرطوبة فی مسترسل اللحیة، أو الأطراف الخارجة عن الحدّ ففی کفایتها إشکال [1]

الثانی عشر: النیّة و هی القصد إلی الفعل، مع کون الداعی أمر اللّٰه تعالی، إمّا لأنّه تعالی أهل للطاعة و هو أعلی الوجوه [2] أو لدخول الجنّة و الفرار من النار و هو أدناها [3] و ما بینهما متوسّطات.
و لا یلزم التلفّظ بالنیّة، بل و لا إخطارها بالبال، بل یکفی وجود الداعی فی القلب بحیث لو سئل عن شغله یقول: أتوضّأ مثلًا، و أمّا لو کان غافلًا بحیث لو سئل بقی متحیّراً فلا یکفی، و إن کان مسبوقاً بالعزم [4] و القصد حین المقدّمات.