کالخانات «1» و نحوها.[ (مسألة 9): إذا شقّ نهر أو قناة من غیر إذن مالکه لا یجوز الوضوء بالماء الّذی فی الشقّ]
(مسألة 9): إذا شقّ نهر أو قناة من غیر إذن مالکه لا یجوز الوضوء بالماء
الّذی فی الشقّ [1] و إن کان المکان مباحاً [2] أو مملوکاً له، بل یشکل
إذا أخذ الماء من ذلک الشقّ و توضّأ فی مکان آخر، و إن کان له أن یأخذ من
أصل النهر أو القناة.
[ (مسألة 10): إذا غیّر مجری نهر من غیر إذن مالکه و إن لم یغصب الماء]
(مسألة 10): إذا غیّر مجری نهر من غیر إذن مالکه و إن لم یغصب الماء ففی
بقاء حقّ الاستعمال الّذی کان سابقاً من الوضوء و الشرب من ذلک الماء لغیر
الغاصب إشکال [3] و إن کان لا یبعد بقاؤه [4] هذا بالنسبة إلی مکان
التغییر، و أمّا ما قبله و ما بعده فلا إشکال.
[ (مسألة 11): إذا علم أنّ حوض المسجد وقف علی المصلّین فیه لا یجوز الوضوء منه بقصد الصلاة فی مکان آخر]
(مسألة 11): إذا علم أنّ حوض المسجد وقف علی المصلّین فیه لا یجوز الوضوء منه بقصد الصلاة فی مکان آخر [5] و لو توضّأ بقصد
[1] بل الأقرب الجواز حتّی یعلم المنع. (الجواهری). علی الأحوط. (الشیرازی). لمن شقّ، و أمّا لغیره فلا بأس. (الفیروزآبادی). [2] الظاهر جواز التصرّف لغیر الغاصب و من تبعه. (الگلپایگانی). لا
یبعد الجواز إذا کان المکان مباحاً و لم یحدث الشقّ لحیازة الماء من غیر
فرقٍ بین التوضّؤ به فی الشقّ و بین أخذه منه و التوضّؤ به فی مکان آخر.
(الأصفهانی). [3] الأظهر فیه بقاء الحقّ و الجواز. (الفیروزآبادی). [4] لا یُترک الاحتیاط فیه. (الخوئی). [5] إذا حصلت منه نیّة القربة فی الوضوء و بدا له أن یصلّی فیه و صلّی صحّ وضوؤه و صلاته. (الجواهری). ______________________________ [1] الخانات جمع خان (فارسیة): محلّ نزول المسافرین و یسمّی الفندق. [المنجد: ص 201 مادة خان].