لازقة یجب رفعها أو قطعها [1][ (مسألة 17): ما ینجمد علی الجرح عند البرء و یصیر کالجلد لا یجب رفعه]
(مسألة 17): ما ینجمد علی الجرح عند البرء و یصیر کالجلد [2] لا یجب
رفعه و إن حصل البرء، و یجزی غسل ظاهره و إن کان رفعه سهلًا، و أمّا الدواء
الّذی انجمد علیه و صار کالجلد فما دام لم یمکن رفعه یکون بمنزلة الجبیرة
[3] یکفی غسل [4] ظاهره، و إن أمکن رفعه بسهولة [5] وجب.
[ (مسألة 18): الوسخ علی البشرة إن لم یکن جرماً مرئیّاً لا یجب إزالته]
(مسألة 18): الوسخ علی البشرة إن لم یکن جرماً مرئیّاً لا یجب إزالته، و
إن کان عند المسح بالکیس فی الحمّام أو غیره یجتمع و یکون کثیراً، ما دام
یصدق علیه غسل البشرة، و کذا مثل البیاض الّذی یتبیّن علی الید من الجصّ أو
النورة إذا کان یصل الماء إلی ما تحته و یصدق معه غسل البشرة، نعم لو شکّ
فی کونه حاجباً أم لا وجب إزالته.
[ (مسألة 19): الوسواسیّ الّذی لا یحصل له القطع بالغسل]
(مسألة 19): الوسواسیّ الّذی لا یحصل له القطع بالغسل یرجع إلی المتعارف.
[ (مسألة 20): إذا نفذت شوکة فی الید أو غیرها من مواضع الوضوء أو الغسل لا یجب إخراجها]
(مسألة 20): إذا نفذت شوکة فی الید أو غیرها من مواضع الوضوء أو الغسل
لا یجب إخراجها، إلّا إذا کان محلّها علی فرض الإخراج محسوباً من الظاهر.
[1] لو لم یکن فیه عسر و مشقّة. (الشیرازی). [2] بنحو یعدّ من البشرة عرفاً. (آل یاسین). [3] یأتی حکمها. (الحکیم، الإمام الخمینی). یأتی حکم ذلک فی بحث الجبیرة. (الخوئی). و یأتی حکمها إن شاء اللّٰه. (الگلپایگانی). [4] علی النحو الآتی فی الجبائر. (البروجردی). [5] أی من غیر مشقّة موجبة للحرج. (آل یاسین).