فی الظاهر فیهما ما یظهر منهما بعد التطبیق [1][الحادی عشر: استبراء الحیوان الجلّال]
الحادی عشر: استبراء الحیوان الجلّال فإنّه مطهّر لبوله و روثه، و
المراد بالجلّال مطلق ما یؤکل لحمه من الحیوانات المعتادة بتغذّی العذرة، و
هی غائط الإنسان، و المراد من الاستبراء منعه من ذلک و اغتذاؤه بالعلف
الطاهر [2] حتّی یزول عنه اسم الجلل، و الأحوط [3] مع زوال الاسم مضیّ
المدّة المنصوصة فی کلّ حیوان بهذا التفصیل: فی الإبل إلی أربعین یوماً و
فی البقر إلی ثلاثین [4] و فی الغنم إلی عشرة أیّام [5] و فی البطّة إلی
خمسة أو سبعة [6] و فی الدجاجة إلی ثلاثة أیّام، و فی غیرها یکفی [7] زوال
الاسم.
[الثانی عشر: حجر الاستنجاء]
الثانی عشر: حجر الاستنجاء علی التفصیل الآتی.
[الثالث عشر: خروج الدم من الذبیحة بالمقدار المتعارف]
الثالث عشر: خروج الدم من الذبیحة بالمقدار المتعارف فإنّه مطهّر
[1] فیه إشکال، بل الظاهر أنّه من الظاهر هنا. (آل یاسین). هذا
فی باب الطهارة الحدثیّة هو المناط، لکن لا تلازم بین البابین، بل الأظهر
أنّ مطبق الشفتین و الجفنین فی المقام من الظاهر. (النائینی). [2] بالأصل و إن کان متنجّساً. (الشیرازی). [3] لا یُترک. (البروجردی، الحکیم، آل یاسین). لا
یُترک فی الإبل بما ذکره، و فی البقر عشرون یوماً، و فی الغنم بما ذکره، و
فی البطّة خمسة أیّام، و فی الدجاجة بما ذکره. (الإمام الخمینی). [4] بل الظاهر کفایة العشرین. (الخوئی). [5] و فی روایة إلی أربعة عشر و هو أحوط. (آل یاسین). [6] و هو الأحوط. (آل یاسین). [7] مع مضی المدّة المنصوصة لما یشابهه من المذکورات علی الأحوط. (آل یاسین).