responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 1  صفحه : 272

الأقوی [1] نعم ثیابه الّتی لاقاها حال الکفر مع الرطوبة لا تطهر علی الأحوط، بل هو الأقوی [2] فیما لم یکن علی بدنه فعلًا.

[ (مسألة 1): لا فرق فی الکافر بین الأصلی و المرتدّ الملّی]

(مسألة 1): لا فرق فی الکافر بین الأصلی و المرتدّ الملّی، بل الفطری أیضاً [3] علی الأقوی من قبول توبته باطناً و ظاهراً [4] أیضاً فتقبل عباداته و یطهر بدنه، نعم یجب قتله إن أمکن، و تبین زوجته و تعتدّ عدّة الوفاة، و تنتقل أمواله الموجودة حال الارتداد إلی ورثته، و لا تسقط هذه الأحکام بالتوبة، لکن یملک ما اکتسبه بعد



[1] فیه تأمّل. (الأصفهانی).
بناءً علی عدم تأثیر النجاسة فی محلّ النجس، و إلّا فالأقوی خلافه؛ لوجوب إزالة هذه النجاسة العارضة بعد عدم صلاحیّة الإسلام لرفعه. (آقا ضیاء).
القوّة غیر ثابتة. (البروجردی).
فی الأقوائیّة إشکال فلا یُترک الاحتیاط. (الحائری).
الأقوی النجاسة. (الحکیم).
لا قوّة فیه. (الخوانساری).
فی القوّة إشکال، و الأحوط عدم الطهارة. (الخوئی).).
[2] فی القوّة تأمّل. (الحکیم).
[3] لا یحکم بطهارة الرجل المرتدّ عن فطرة فی الظاهر بتوبته و إسلامه. (الفیروزآبادی).
[4] الأظهر عدم قبول توبته ظاهراً، فلا یطهر بدنه، و لا یجوز له العقد علی امرأته مطلقاً، بل مطلق المسلمة، و غیر ذلک من أحکام المسلمین، هذا إذا کان رجلًا معلوم الرجولیّة. (الجواهری).
فی قبول توبة الفطری ظاهراً و طهارة بدنه و تملّک ما اکتسبه بعد التوبة و فی تزویجه بالمسلمة بعقد جدید إشکال. (الشیرازی).
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 1  صفحه : 272
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست