العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 27

الأحوط [1] تقلید المفضول مع التمکّن من الأفضل، و أن لا یکون متولّداً من الزنا، و أن لا یکون مقبلًا علی الدنیا [2] و طالباً لها [3] مکبّاً علیها، مجدّاً فی تحصیلها [4] ففی الخبر [5]: «من کان من الفقهاء صائناً لنفسه، حافظاً لدینه، مخالفاً لهواه، مطیعاً لأمر مولاه، فللعوام أن یقلّدوه».

[ (مسألة 23): العدالة عبارة عن ملکة إتیان الواجبات و ترک المحرّمات]

(مسألة 23): العدالة عبارة عن ملکة إتیان الواجبات و ترک المحرّمات [6]

قوله قول غیره. (الگلپایگانی).
[1] بل الأقوی. (الحکیم).
بل علی الأظهر مع العلم بالمخالفة کما مرّ. (الخوئی).
قد مرّ أنّه الأقوی. (النائینی).
[2] المعتبر من ذلک هو المقدار الّذی یعتبر فی العدالة، و الخبر لا یدلّ علی أزید من ذلک أیضاً. (البروجردی).
علی الأحوط. (الإمام الخمینی).
علی نحو یضرّ بعدالته. (الخوئی).
الإقبال علی الدنیا و طلبها إن کان علی الوجه المحرّم فهو یوجب الفسق المنافی للعدالة فیغنی عنه اعتبارها، و إلّا فلیس بنفسه مانعاً عن جواز التقلید، و الصفات المذکورة فی الخبر لیست إلّا عبارة أُخری عن صفة العدالة. (الأصفهانی).
[3] یستلزم سدّ الطریق فی هذه الأعصار، کما لا یخفی. (الفیروزآبادی).
[4] علی نحو محرّم، و الخبر لا یدلّ علی أزید من اعتبار العدالة. (الگلپایگانی).
[5] هذا الخبر لیس فی التقلید فی الفروع، و لا یدلّ علی أکثر من اعتبار الوثوق. (الحکیم).
هذه الأوصاف عبارة أُخری عن العدالة. (الشیرازی).
[6] بل عبارة عن الاستقامة فی جادّة الشرع و عدم الانحراف عنها یمیناً و شمالًا. (الخوئی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست