یحفر [1] فیه حفیرة یجتمع الغسالة فیها، و طمّها بعد ذلک بالطین الطاهر.[ (مسألة 26): الأرض الصلبة أو المفروشة بالآجر أو الحجر تطهر بالماء القلیل إذا أُجری علیها]
(مسألة 26): الأرض الصلبة أو المفروشة بالآجر أو الحجر تطهر بالماء
القلیل إذا أُجری علیها، لکن مجمع الغسالة یبقی نجساً [2] و لو أُرید تطهیر
بیت أو سکّة فإن أمکن إخراج ماء الغسالة، بأن کان هناک طریق لخروجه فهو، و
إلّا یحفر حفیرة لیجتمع فیها، ثمّ یجعل فیها الطین الطاهر کما ذکر فی
التنّور، و إن کانت الأرض رخوة بحیث لا یمکن إجراء الماء علیها فلا تطهر
[3] إلّا بإلقاء الکرّ [4] أو المطر أو الشمس، نعم إذا کانت رملًا یمکن
تطهیر ظاهرها بصبّ الماء علیها و رسوبه فی الرمل فیبقی الباطن نجساً بماء
الغسالة، و إن کان لا یخلو عن إشکال [5] من جهة احتمال عدم صدق انفصال
الغسالة [6]
[1] أو کان علی نحو یخرج الغسالة من تحته بلا ملاقاته لأطرافه جدیداً، و إلّا یشکل أمره. (آقا ضیاء). [2]
یمکن تطهیره ظاهراً بإخراج ماء الغسالة و لو بمغرفة أو خرقة تجذبه ثمّ صبّ
الماء الطاهر و إخراجه بعد التطهیر احتیاطاً، و ما ذکره هو الأحوط.
(الإمام الخمینی). بناءً علی نجاسة الغسالة، و قد مرّ الکلام فیها. (الخوئی). [3]
و یطّرد ذلک فی جمیع ما یرسب فیه ماء الغسل و لا یقبل العصر أو یفسده فإنّ
الأحوط بل الأقوی هو الاقتصار فی جمیع ذلک علی تطهیره بالکثیر.
(النائینی). [4] بل یطهر بالقلیل ظاهرها و ما تجاوز عنه الماء من باطنها. (الشیرازی). [5] أقواه الطهارة. (آل یاسین). لا إشکال فیه. (الجواهری). إذا کان الماء الراسب بعیداً عن السطح الظاهر یرتفع الإشکال. (الحکیم). [6] عدم صدق ذلک لا یضرّ بعد انتقالها من ظاهرها إلی باطنها. (البروجردی). طهارة الظاهر لا یتوقّف علی انفصال الغسالة فلا إشکال فیها. (الإمام الخمینی).