العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 151

أو غصب، و لا اعتبار بمطلق الظنّ و إن کان قویّاً [1] فالدهن و اللبن و الجبن المأخوذ من أهل البوادی محکوم بالطهارة، و إن حصل الظنّ بنجاستها، بل قد یقال بعدم رجحان الاحتیاط بالاجتناب عنها، بل قد یکره أو یحرم [2] إذا کان فی معرض حصول الوسواس.

[ (مسألة 1): لا اعتبار بعلم الوسواسی]

(مسألة 1): لا اعتبار بعلم الوسواسی [3] فی الطهارة [4] و النجاسة.

[ (مسألة 2): العلم الإجمالی کالتفصیلی]

(مسألة 2): العلم الإجمالی کالتفصیلی، فإذا علم بنجاسة أحد الشیئین یجب الاجتناب عنهما، إلّا إذا لم یکن أحدهما محلّا لابتلائه [5] فلا

[1] ما لم یصل إلی حدّ الاطمئنان. (الشیرازی).
[2] لا یحرم إلّا إذا استلزم محرّماً. (الجواهری).
الحرمة بمجرّد المعرضیّة محلّ إشکال. (الإمام الخمینی).
فی إطلاقه إشکال بل منع. (الخوئی).
[3] فیه نظر جدّاً؛ لعدم صلاحیّة القطع الطریقی للردع حتّی من القطّاع. (آقا ضیاء).
العبارة لا تخلو عن حزازة. (آل یاسین).
أمّا فی عمل نفسه فمعناه أن یفتی له المفتی بعدم وجوب الاجتناب عمّا قطع بنجاسته و فی عمل غیره أن لا یقبل شهادته بهما. (الجواهری).
لا إشکال فی حجّیة العلم لکنّه لا یحصل للوسواسی. (الخوانساری).
بمعنی أنّه لا یجب علیه تحصیل العلم بالطهارة و لا یعتمد علی إخباره بالنجاسة. (الخوئی).
لا فرق بین الوسواسی و غیره إلّا فی عدم اعتبار قوله بالنجاسة. (الشیرازی).
علمه بالنجاسة یلغو فی حقّ الغیر، أمّا شهادته بالطهارة فلا مانع من قبولها. (کاشف الغطاء).
[4] وجه عدم اعتباره فی الطهارة غیر معلوم. (الگلپایگانی).
[5] أو قامت أمارة أو أصل علی تعیین النجاسة فی أحدهما المعیّن فإنّه موجب

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست