عندها يقول حول كوروش: (إنّه كان راعيّ ويعمل بكامل مشيئتي وقال لأورشليم سوف تعمرين).

ممّا يلفت الانتباه أنّه يعبر في بعض تعابير التوراة، عن كوروش بعقاب المشرق، والرجل الحكيم والذي يدعى من مكان بعيد (4).

ثاني: في القرن التاسع عشر الميلادي وقرب مدينة (اصطخر) بجوار نهر (مورغاب)، تم اكتشاف تمثال ل- (كوروش) بطول إنسان كامل، حيث يظهر وقد برز منه جناحان مثل جناحي العقاب، وعلى رأسه تاج له قرنان كقرني الكبش.

ويعتبر هذا التمثال نموذجاً قيماً لفن النحت القديم، جلب اهتمام العلماء، بحيث قامت مجموعة من العلماء الألمان بالسفر إلى إيران بغرض معاينة هذا التمثال.

وبتطبيق ما ذكر من علامات هذا التمثال مع ما ورد في التوراة، يصبح احتمال ذلك العالم في نظريته قوية، بحيث يعلم مصدر استفادته إطلاق اسم كوروش على ذي القرنين، كما يعلم سبب وجود أجنحة كأجنحة العقاب لتمثال كوروش.

وهكذا فقد أصبح من المسلم عند مجموعة من العلماء، حقيقة الهوية التاريخية لذي القرنين عبر هذه الوسيلة، وما يؤيد هذه النظرية هي الصفات الأخلاقية التي سجلت لكوروش في التاريخ.

يقول المؤرخ اليوناني (هيرودوت) ما يلي:

لقد أمر كوروش ألّا تسل السيوف إلّا في وجه المقاتلين، وكل مقاتل عدو ينزل قناته ويرمي به لا يقتل، وقد أطاع جيش كوروش أوامره، بحيث لم يشعر عامة الشعب بآلام الحرب ومصائبه‌.

وكذلك كتب (هيرودوت) حوله: (لقد كان كوروش ملكاً كريماً سخياً وعطوفاً، لم يكن حريصاً على جمع الأموال كباقي الملوك، بل كان يحب الأمور التي تحظى بالخير الوفير).

وكذلك يكتب مؤرخ آخر (ذي نوفن) ما يلي: (كان كوروش ملكاً عاقلًا وعطوفاً، جمعت فيه أبهة الملوك وفضائل الحكماء، صاحب همة عالية وشخصية