المشهور في معنى (القطر) أنّه النحاس المذاب، ولكن فسّر بعض المفسّرين ذلك بالرصاص المذاب وهو خلاف المعروف.

وقد تمخض عن إنجاز بناء هذا السدّ القوي والمحكم، عدم تمكّن يأجوج ومأجوج من اختراقه أو إيجاد ثقب فيه للنفاذ عبره، يقول تعالى: فَمَا اسْطاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطاعُوا لَهُ نَقْباً (2) في هذه اللحظة من تحقيق الإنجازات الكبرى يلجأ

كثير من المستكبرين إلى المباهاة، وتعظيم النفس والامتنان على الآخرين، ولكن ذا القرنين بعد قيامه بهذا العمل العظيم، قال في منتهى الأدب أمام الله ما يلي: قالَ هذا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي‌ لأنّه كان رجلًا إلهياً.

فقد أراد أن يقول: كل ما أمتلكه من علم ومعرفة لأقوم بهذه الخطوة الهامة، من الله عزّ وجلّ، وأنّ ما أحظى به من قدرة بيانية وتأثير فمن الله عزّ وجلّ أيضاً.

وكذلك، فإنّ كل تلك المواد اللازمة لبناء السد التي جعلت تحت تصرفي إنّما كانت ببركة الرحمة الإلهيّة الواسعة، ولا أدّعي شيئاً لنفسي يدعوني للاعتزاز به، ولم أعمل شيئاً مهماً لأمنّ على عباد الله فكل ما عملته من الله عزّ وجل.

ثم أضاف جملة أخرى: ولا تظنوا أنّ هذا السد خالد وأبدي‌ فَإِذا جاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّاً وفي كلامه هذا أشار ذو القرنين إلى مسألة فناء الدنيا وانهيار هذا السد على أعتاب يوم القيامة.

أمّا بعض المفسّرين فقد ذكروا أنّ ذلك الوعد الإلهي إشارة إلى التقدم العلمي الذي سوف يحققه البشر بحيث لن يبقى سد غير قابل للعبور، إذ سوف يتم اختراع وسائل الطيران كالطائرات والحوامات التي لا يمكن أن تقف أمامها السدود، ولكن من البعيد أن يكون هذا التفسير هو المطلوب.

1. الآلوسي في روح المعاني، والفيض الكاشاني في تفسير الصافي، والفخر الرازي في التفسير الكبير.

2. اسطاعوا: أصلها من (استطاعوا) خذفت تاء باب الاستفعال.