إشكالات ابن داود و ...، وبالرغم من كلّ ذلك فإنّ هذا الكتاب مع الشروح والإضافات التي اضيفت إليه؛ يعتبر كتاباً في غاية الأهميّة [1] ..

الخامس: قانون آشري‌

وأحد القوانين المهمّة في القرن الثالث عشر هو ما ألّفه ربّي آشر بن يحيئل (1250- 1327)، وهو المعروف ب «آشري» [2] أو «رُش» [3] الذي كان مقيماً في. اسبانيا. وقد كتب‌ هلاخوت‌ تلموداً بمنهج الفاسي بشكل مختصر، ولكنّه كان يهتمّ بأفكار المراجع الكبار مثل ابن‌ميمون وكتّاب توسافوت أيضاً، ولكتابه خصوصية تعليمية، ولهذا وقع مورد استقبال شديد. وقد كتب الآشري مضافاً إلى قانونه المعروف، شرحاً على بعض أقسام التلمود وعمل على تدوين توسافوت منفصل لبعض الرسائل.

السادس: ارباعا طوريم‌

إنّ أهم لائحة قانونية بعد كتاب ابن ميمون هو كتاب‌ ارباعا طوريم‌ (المعروف‌ بطور) وهو من تأليف يعقوب بن آشر وهو نجل آشري. وبالرغم من أنّ اسلوب كتابه مقتبس من‌ ميشنه تورا، إلّاأنّه يعدّ كتاباً مستقلّاً، وقد ضمّنه أفكاراً جديدة. ومنذ ابن ميمون إلى زمان تدوين‌ طور (1340 م تقريباً) وبسبب سعة المطالعات وكثرتها في باب الشريعة، فقلّما نجد مطلباً لا يوجد فيه اختلاف في آراء العلماء، ومن هنا كان من اللازم إصدار كتاب في المسائل الجديدة يتضمّن الرأي القاطع في هذه المسألة، وقد صار طور بعد قرنين من الزمان، أي عندما تمّ تأليف‌ شولحان عاروخ‌، مرجعاً للشريعة اليهودية.

إنّ ترتيب المواضيع في‌ طور صارت بعد ذلك معياراً للمصنّفات والكتب اللاحقة. وارباعا طوريم‌ بمعنى «الصفوف الأربعة» وهو المقتبس من آيات الكتاب المقدّس (سفر الخروج 28: 17). كما يظهر أيضاً من اسم هذا الكتاب أنّه يتضمّن أربعة أقسام أو أربعة صفوف. القسم الأول: اورح حييم‌ [4] (طريق الحياة) ويتضمّن قوانين يوم السبت والأعياد والأدعية اليومية وغير ذلك، والقسم الثاني: يوره دعا [5] ويتحدّث عن الأطعمة المحرّمة والمحلّلة وكذلك النذور ومقرّرات الطهارة. القسم الثالث: اوِن هاعَزِر، [6] ويتضمّن أحكام الزواج، الطلاق، والعلاقات الجنسية والموارد المشابهة لها. وفي القسم الرابع: حوشن هميشباط [7] ويبحث في القوانين المدنية والجزائية، الإرث، والملكيّة وغيرها.

وقد صار كتاب‌ طور حتّى في زمن حياة ربّي يعقوب نفسه معياراً للقوانين، وحلّ محلّ الكثير من المدوّنات في هذا المجال‌ [8] ..

السابع: شولحان عاروخ‌ [9]

في آواخر القرن الخامس عشر تمّ إخراج اليهود من‌

[1].1 .cf .M .E .,op .cit .,p .836 -146 ;. مباني حقوق اليهود، ص 98- 100.

[2].2 .Asheri

[3].3 .Rosh

[4].4 .Orah Hayyim

[5].5 .Yoreh Deah

[6].6 .Even HaEzer

[7].7 .Hoshen HaMishpat

[8].8 .M .E .,op .cit .,p .546 -746 ;. نقلًا عن: مباني حقوق اليهود، ص 103- 106.

[9]. شولحان عاروخ كما سوف يأتي، في الأصل بمعنى «مائدة مرتبة» وهنا توجد إشارة لكتاب أحد علماء ا ليهود باسم «يوسف قارو» الذي نظّم ورتّب النظام الشرعي لليهود على أساس الأعراق الجديدة.