أي من موت هيلل إلى موت يهودا هناسي (220 م تقريباً). وفي هذه المرحلة كان لمذهب هيلل وشمّاي‌دور مؤثّر على شريعة اليهود، فقد عاش في هذا العصر ستة أجيال من معلّمي الشريعة الشفهية باسم‌ تَنّا [1] (أي المعلم؛ الجمع: تنّائيم‌).

وقد برز في عصر «تنّائيم» مجموعتان من الأعمال لهؤلاء المعلّمين، إحداهما ما تمّ تدوينه على شكل رسالة في القانون، وفي هذه المجموعة تمّ تدوين هلاخا في أبواب خاصّة من الشريعة بشكل مضغوط.

والثانية عبارة عن‌ ميدرشه هلاخا أو ميدراشات هلاخايات وهي نوع من التفسير المفصّل للأسفار الخمسة. والمجموعة المهمّة الأولى عبارة عن ميشنا، من تأليف يهودا هناسي، وأمّا المرحلتان التاليتان في الأهمّية في نظر اليهود يمكن الإشارة إلى تأليفات عقيواومئير. وتنتهي مرحلة التنّائي بموت يهودا هناسي (220 م) الذي تولّى الزعامة الدينية لليهود أكثر من 50 سنة [2] ..

ه) عصر آمورائيم (الشرّاح)

آمورائيم‌ [3] (جمع‌ آمورا بمعنى الشارح والمفسّر) ويطلق على علماء اليهود الذين عاشوا بعد إكمال «ميشنا» إلى أنّ بدأت مرحلة «التلمود». وقد عمل هؤلاء على شرح وتفسير ميشنا وكذلك بتدوين «ميدراش اجاداي» (أي التفاسير الناظرة لمباحث غيرهلاخاي، من قبيل الروايات، والأمثال والحكم وغير ذلك). فقد عمل آموراها على شرح وتفسير هلاخاي ميشنا، وهلاخاي النهائية واستخرجوا منها قوانين الشريعة اليهودية وأحكامها.

ويشمل عصر آمورائيم خمسة أجيال من علماء فلسطين (إلى نهاية القرن الرابع) وثمانية أجيال من علماء بابل (إلى نهاية القرن الخامس) وكانت حصيلة جهودهم تدوين كتابي التلمود البابلي والفلسطيني (أو الأورشليمي).

وفي فلسطين، يسمى هؤلاء آموراها ب «ربّي» [4] و في بابل ب «راو» [5] ..

ولكن لا ينبغي الغفلة عن أنّ التلمود يقرّر بالنسبة لاعتبار ومرجعية آمورائيم: أنّ آمورائيم لا ينبغي أن يخالفوا أقوال كتاب ميشنا، وحتّى مخالفة أحد باريتاهاي‌ [6] تنّائيم. من هذه الجهة إذا تبيّن في البحث التلمودي وجود رؤية مخالفة لنظر الميشنا فإنّه يتمّ إنكارها وردّها [7] ..

إنّ نهاية التلمود البابلي في (500 م تقريباً) تعتبر نهاية عصر الشارحين (آمورائيم).

و) عصر ساوورائيم (الحكماء)

بعد انتهاء عصر التلمود البابلي، بدأ عصر العلماء البابليّين، حيث يعرف هذا العصر بساوورائيم‌ [8] «حكماء»، ويمتد إلى نهاية القرن الثالث أو إلى أواسط القرن السابع على قول، حيث تحرّك هؤلاء الحكماء

[1].1 .tanna

[2].2 .Cf .D .S .,"Tanna ,Tannaim ",EJ .,v .51 ,p .897 -008 ;.

كنوز من التلمود، ص 11- 15

[3].3 .amoraim

[4].4 .Rabbi

[5].5 .Rav

[6]. وسيأتي توضيح كلمة باريتا.

[7].7 .Sh .S .,"Amoraim ",EJ .,v .2 ,p .568 -57 .

[8].8 .savoraim