«نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم عن اللعب بالنرد و الشطرنج و الكوبة و العرطبة و هي الطنبور و العود و نهى عن بيع النرد» [1].

و ثالثا: أضف إلى ذلك الإنكار الشديد الوارد في الروايات على الناظر فيها و المقلب لها، فكيف باللاعب بها مثل:

1- ما رواه سليمان الجعفري عن أبي الحسن الرضا عليه السّلام قال: «المطلع في الشطرنج كالمطلع في النار» [2].

و ما رواه ابن رئاب قال: دخلت على أبي عبد اللّه عليه السّلام فقلت له: جعلت فداك ما تقول في الشطرنج؟ فقال: «المقلّب لها كالمقلّب لحم الخنزير». قال: فقلت ما على من قلّب لحم الخنزير؟ قال: «يغسل يده» [3].

و غير ذلك ممّا يستفاد منها حرمة البيع و الشراء بالأولوية، و يؤيّده حديث تحف العقول‌ [4]. و بالجملة أصل المسألة ممّا لا ريب فيه، و كذا آلات اللهو، و يدلّ على حرمة بيعها أيضا قاعدة التحريم «أوّلا»، و بعض الروايات الخاصّة «ثانيا» و إن كانت ضعاف الاسناد، و لكنّها منجبرة بعمل الأصحاب، كرواية تحف العقول السابقة.

و ما رواه أبو الفتوح في تفسيره عن أبي امامة عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم أنّه قال: «... إنّ آلات المزامير شرائها و بيعها و ثمنها و التجارة بها حرام» [5].

و ثانيا: الروايات الدالّة بنحو مؤكّد على حرمة اللعب بها بحيث يستفاد منها حرمة البيع لما عرفت‌ [6].

يبقى هنا امور:

1- في معنى «القمار» و «اللهو» و سيأتي الكلام فيهما إن شاء اللّه.

[1]. وسائل الشيعة، ج 12، ص 242، الباب 104، ح 6.

[2]. وسائل الشيعة، ج 12، ص 241، الباب 103، من أبواب ما يكتسب به، ح 2.

[3]. المصدر السابق، ح 3.

[4]. وسائل الشيعة، ج 12، ص 54، الباب 2، من أبواب ما يكتسب به، ح 1.

[5]. مستدرك الوسائل، ج 13، ص 219، الباب 79، من أبواب ما يكتسب به، ح 16.

[6]. وسائل الشيعة، ج 12، ص 232، الباب 100، من أبواب ما يكتسب به.