والأفضل في هذا المجال ومن أجل فهم أعمق لهذه الأهداف، أن نعود إلى القرآن الكريم الذي يمثّل أصلًا أساسياً ومحورياً لفهمنا الديني، ونستمد منه ما يؤكد هذه الأُصول المهمّة، وعلى رأسها أصل «المعرفة والوعي» و «التربية الإنسانية»، حيث يتحدّث القرآن الكريم عن هذين الأصلين ويقول:

«هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ» [1].

هنا نرى أنّ القرآن الكريم يقرّر أنّ هدف بعثة الأنبياء هو نجاة البشرية من «الضلال المبين»، عن طريق تلاوة الآيات الإلهيّة وعملية التزكية الأخلاقية وتعليم الكتاب والحكمة، ويقرر أنّ النبي الأكرم صلى الله عليه و آله مكلّف بتحقيق هذين الهدفين الكبيرين «التعليم والتربية» ورسم الآليات والبرامج العملية لإنجاز هذا الغرض.

واللافت أنّ مسألة «التعليم» [2] في الآيات القرآنية مقدّمة على مسألة «التربية»، وأحياناً تقدّم «التربية» على «التعليم»، وهذا إشارة إلى أنّ كلا هذين الأصلين يتأثر أحدهما بالآخر في عملية التأثير المتقابل، بمعنى أنّ التعليم في بعض المراحل يكون أساساً ومصدراً للتربية الأخلاقية، كما أنّ التربية الأخلاقية بدورها قد تكون منبعاً ومصدراً للحركة في خط الوعي والمعرفة الصحيحة بعيداً عن حجب الجهل والتشويش الفكري.

ولذلك يعتبر اللَّه تعالى القرآن هدىً للمتقين الذين يسيرون في خط الصلاح والخير والعبودية والمسؤولية: «ذَلِكَ الْكِتَابُ لَارَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ» [3].

ومن البديهي أنّ المجتمع- ومن أجل التوصل إلى هذين الهدفين الكبيرين- ليس أمامه سوى طريق الاستفادة من آليات الحكومة والسلطة، فكيف يمكن إنجاز مسألة التعليم والتربية بدون استخدام شبكة واسعة من التخطيط والبرمجة من قِبل الحكومة، ومن دون الاستمداد من بيت المال، وكيف يمكن تحقيق عملية تهذيب الأخلاق وتزكية النفوس‌

[1]. سورة الجمعة، الآية 3.

[2]. انظر: سورة البقرة، الآية 129؛ سورة آل عمران، الآية 164؛ سورة الجمعة، الآية 2.

[3]. سورة البقرة، الآية 2.