أخلاقي يكتسب منه التعاليم التربوية والسلوكيات الأخلاقية المستوحاة من الكتاب والسنّة.

وعلى هذا الأساس فإنّ الطرق والمسالك المنحرفة التي يطرحها بعض المدعين كالمتصوفة والتي لا تنسجم ولا تتناسب مع المعارف والتعاليم الدينية، فإنّها ليست فقط لا توصل السالك إلى المنزل المقصود، بل من شأنها إبعاد هذا الشخص عن اللَّه تعالى، وهذه الطرق والمناهج غير مقبولة لدينا لأنّ أساس التصوف فكرة ضبابية وعقيدة مشوشة ومشبوهة ويقصد بها خلق تيارات ومذاهب جديدة في المجتمعات الإسلامية، فالأقوام والشعوب التي اعتنقت الإسلام كانت لديها بعض العقائد والأفكار السابقة وقد عمل البعض على ادغامها في تعاليم الإسلام وصناعة مذاهب جديدة منها، فالبعض اقتبس أفكار الصوفية من الهندوس واليونانيين، وبعد أن دخلت الشعوب المختلفة دائرة الإسلام عملوا على خلط هذه الأفكار المنحرفة بتعاليم الإسلام وأحكامه وشكّلوا منها الفرق الصوفية، وجعلوا لهم مسلكاً خاصّاً لتهذيب النفس يخالف مسلك أولياء الدين وأئمّة الإسلام، وقد تصدى لهذه الحركة الإمام الصادق عليه السلام وأثبت بطلانها وانحرافها من خلال الأحاديث الكثيرة [1].

النتيجة، إنّ المسلك المشروع في عملية تهذيب النفس هو المسلك أو المنهج الذي يتوافق مع القرآن الكريم وروايات أهل البيت عليهم السلام ونكتفي هنا بنموذج واحد من هذه المناهج المقبولة:

هذا المنهج للسير والسلوك يتشكل من ثلاثة أصول:

1. التوبة؛ فأغلب علماء الأخلاق يرون أن الخطوة الاولى في مسيرة السالك إلى اللَّه تتمثّل في التوبة من الذنوب والخطايا والعزم على إصلاح الخلل وجبران ما فات، وطبعاً للتوبة شروط مختلفة ومراحل متعددة ومقدمات عديدة وبحوث كثيرة لا

[1]. كتبنا شرحاً مفصلًا عن العقائد الصوفيّة وانحرافها في كتاب «علامات الحق».