فمثل (فاطر: 28) العلمؤا و مثل (الممتحنة: 4) برءاؤا، فإذا نقطت من عباده العلمؤا جعلتها فی جبهة الواو لأن الواو مكان الألف التی ینبغی لها أن تكتب، و إنما صیرتها فی جبهتها لأن الهمزة فی الواو و نظیرتها العلماع، و كذلك برواع إلا أنك تنقط بین الراء و الواو واحدة بروا و ترفعها شیئا للنصبة لأنها هی الهمزة و هی منتصبة، فمن ثم دفعتها بینهما و تنقط أخری فی جبهة الواو لأن قیاسها برعاع، فتجمعها الهمزة بین الراء و الأخری الألف التی كان ینبغی لها أن تكتب و الواو بمنزلة الألف. و كان بشار الناقط ینقط (بروا) بواحدة قبل الألف و الأخری قبل الألف مرفوعة من قدامها و هو خطأ. و مما یكتب فی المصحف علی غیر القیاس فی الهجاء.
(هود: 87) نَشؤُا كتبوا بعضها بالألف و بعضها بالواو و هی فی هود أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِی أَمْوالِنا ما نَشؤُا، فالنقطة تقع فی جبهة الواو لأن الواو بدل الألف. و من ذلك (النساء: 21) (فاطر: 47) الضعفؤا فی بعض القرآن، و (المؤمنون: 24) الملأ من قومه فی مواضع تنقطها فی الجبهة، و (التكویر: 8) الموءودة سئلت بواو واحدة و كان ینبغی لهم أن یكتبوها بواوین لأن قیاسها الموعودة، فلو كتبوها بواوین نقطت الهمزة فی قفا الواو/ الثانیة، فلما تركت نقطت بین