و وصّاه (أي النّبي صلّى اللّه عليه و اله عليّا) بحفظ ذمّته و اداه أمانته ظاهرا على أعين النّاس و كانت قريش تدعو النّبي صلّى اللّه عليه و اله في الجاهلية بالأمين، و أمره أن يبتاع رواحل له و للفواطم: فاطمة بنت النبيّ صلّى اللّه عليه و اله، و فاطمة بنت أسد أمّ عليّ كرّم اللّه وجهه و فاطمة بنت الزّبير بن عبد المطّلب.

و منهم العلامة السمهودي في «تاريخ المدينة المنورة» (ج 1 ص 177 ط مصر) قال:

في رواية ابن إسحاق: و أقام عليّ رضي اللّه عنه بعد مخرجه صلّى اللّه عليه و سلم أيّاما قال بعضهم: ثلاثة حتّى أدّى للناس ودائعهم الّتي كانت عند النّبي صلّى اللّه عليه و سلم و خلفه ليردّها ثمّ خرج فلحق رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم بقباء.

و منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 203 ط اسلامبول) روى عن ابن إسحاق بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

و منهم العلامة السيوطي في «تاريخ الخلفاء» (ص 64 ط الميمنية بمصر) قال: و لمّا هاجر صلّى اللّه عليه و سلم إلى المدينة أمره أن يقيم بعده بمكة أياما حتّى يؤدى عنه أمانته و الودائع و الوصايا الّتي كانت عند النّبيّ صلّى اللّه عليه و سلم ثمّ يلحقه بأهله ففعل ذلك.

و منهم العلامة المورخ المقريزى في «امتاع الاسماع» (ص 48 ط القاهرة) قال: و قدم عليّ رضي اللّه عنه من مكّة للنصف من ربيع الأوّل و رسول اللّه بقباء لم يرم بعد و قدم معه صهيب و ذلك بعد ما ادّى عليّ عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم الودائع الّتي كانت عنده و بعد ما كان يسير الليل و يكمن النهار حتّى تفطّرت قدماه فاعتنقه النّبيّ صلّى اللّه عليه و سلم فبكي رحمة لما بقدميه من الورم و تفل في يديه و أمرّهما على قدميه فلم يشتكهما بعد ذلك حتّى قتل رضي اللّه عنه.

و منهم العلامة السيد فضل اللّه الهروي في «الأربعين حديثا» (ص 196 مخطوط)