يقضي عليه، أشهد أن لا اله إلّا اللّه و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله، الدّرع و اللّه درعك يا أمير المؤمنين اتّبعت الجيش و أنت منطلق إلى صفّين فخرجت من بعيرك الأورق. فقال: أمّا إذ أسلمت فهي لك، و حمله على فرس-.

و منهم العلامة السيوطي في «تاريخ الخلفاء» (ص 71 ط الميمنية بمصر) روى الحديث عن طريق الدّراج عن ميسرة عن شريح القاضي بعين ما تقدّم عن «أخبار القضاة» إلّا أنّه أسقط كلمة الدّين و قال: إنّ هذا هو الحقّ‌ و ذكر بدل كلمة الذّمىّ: اليهوديّ.

و منهم العلامة الشيخ كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي الشامي في «مطالب السؤول» (ص 30 ط تهران) قال:

و منها أنّه (اي عليّ) لما كان بالكوفة حاكم يهوديّا إلى القاضي شريح بها و ادّعى على اليهوديّ بدرع في يد اليهوديّ فأنكر اليهوديّ دعواه فطالبه شريح بمن يشهد بها فحضر الحسن بن عليّ عليهما السّلام يشهد بالدّرع فردّ شريح شهادته فقال: يا أمير المؤمنين كيف أقبل شهادة ابنك لك و الولد لا يقبل شهادته لوالده فقال له عليه السّلام:

في أيّ كتاب او في أيّ سنة وجدت أنّ هذه الشهادة لا تقبل إلى آخر ما قاله.

و منهم العلامة العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 2 ص 342 ط حيدرآباد الدكن) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الأغاني» و لكنّه أسقط قوله: و فرض له في تسعمائة.

و منهم العلامة ابن الأثير الجزري في «الكامل» (ج 3 ص 201 ط المنيرية بمصر) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «البداية و النهاية» ملخّصا.

و منهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 78 ط الميمنية بمصر)