أقول [القاضى نور اللّه‌]

روى [1] فخر الدّين الرّازي [2] و نظام الدّين النيشابوري [3] في تفسير بهما: أنّ الآية نزلت في شأن عليّ عليه السّلام‌ كما رواه المصنف، و رووا أيضا نزوله في شأن صهيب‌ عن سعيد بن المسيب [4]

و هو شقيّ فاسق من أعداء أهل البيت عليهم السلام كما يستفاد من كتب الجمهور أيضا، و من جملة آثار عداوته ما روى أنّه لم يصل على جنازة عليّ بن الحسين عليه آلاف التحية و الثناء، مع إخبار غلامه له بذلك، و خطاب الشقي إيّاه على وجه منكر مذكور في موضعه، مع أنّه لا ارتباط لهذه الرّواية بمدلول الآية، لأنّ مدلولها بذل النفس و الرّوح، و مدلول الرّواية بذل المال، و أين هذا من ذاك؟! و هذا أيضا من جملة أمارات عداوة الشقيّ، حيث لم يرض بصرف الرواية المتضمنة لمنقبة عليّ عليه السّلام إلى حرّ قرشيّ بل صرفها عنه إلى عبد سود رومىّ، علم أنّه أيضا من أعداء أهل البيت عليهم السّلام، و لعل الناصب لمّا تفطن بعدم الارتباط وضعها من تلقاء نفسه في شأن الزّبير و المقداد على وجه يرتبط بالمراد و اللّه الهادي للسّداد.

في البين الا ضم الصغرى إليها، اعنى فضيلة على عليه السّلام على غيره و هي التي تتكفل الآيات المفسرة بفضائله عليه السّلام لإثباتها و اما الدليل على ذلك من السنة و الاخبار النبوية التي تحتوى عليها كتب القوم فسيجي‌ء أنها اكثر من أن تحصى، و بما نبهناك عليه في المقام يسقط ما أورده الناصب على الاستدلال بالآيات في ذيل كثير منها.

[1] فراجع ما تقدم من الاخبار التي نقلناها في ذيل الآية الشريفة.

[2] قد تقدمت ترجمته (ج 1 ص 110).

[3] قد تقدمت ترجمته (ج 2 ص 233)

[4] هو أبو محمد سعيد بن المسيب بن حزن ابن أبى وهب بن عمر و بن عابد بن مخزوم‌