و عن عبد اللّه [1] بن شدّاد و غيرهم من قدماء أهل السّنة، و من المتأخرين فخر الدّين الرّازي في تفسيره [2] الكبير حيث قال: قد ذكروا في تفسير الشّاهد وجوها أحدها أنّه جبرئيل يقرأ القرآن على محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم و ثانيها أنّ ذلك الشّاهد لسان محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم و ثالثها أنّ المراد هو علي بن أبي طالب كرم اللّه وجهه و المعنى أنّه يتلو تلك البيّنة و قوله: منه أى هذا الشّاهد من محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم و بعض منه و المراد منه تشريف هذا الشّاهد بأنّه بعض من محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم «انتهى» و لا ريب أنّ شاهد النّبي صلّى اللّه عليه و آله على امّته يكون أعدل الخلائق سيّما إذا تشرف بكونه بعضا منه صلّى اللّه عليه و آله كما ذكره الرّازي فكيف يتقدّم عليه غيره؟ مع كون ذلك الشّاهد من النّبي صلّى اللّه عليه و آله، لأنّ «من»، هاهنا لتبيين الجنس، فيؤذن بأنّ عليّ بن أبي طالب من جنس الرّسول صلّى اللّه عليه و آله و قوله:وَ يَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ‌، فيه بيان لكون علي عليه السّلام تالي الرّسول من غير فصل بينهما بتالي آخر، فمن جعله تاليا بعد ثلاثة فعليه الدّلالة، لأنّ التّالى هو من يلي غيره على أثره من غير فصل بينهما، و لو لم يرد تفسير هذه‌

و خلق، و ثقه ابن معين و أبو زرعة، قال ابن حبان: مات سنة 102 و قيل 103 بمكة و مولده سنة 21 كذا في الخلاصة للخزرجى ص 315 طبع القاهرة.

[1] هو عبد اللّه بن شداد بن الهاد و اسمه أسامة الليثي أبو الوليد المدني عن أبيه و عمر و على و معاذ و عنه محمد بن كعب و منصور و الحكم ابن عتيبة و ثقه النسائي و ابن سعد إلى ان قال: قال الواحدي: قتل يوم دجيل سنة 81 و قال الثوري فقد في الجماجم سنة 83 انتهى، و في التهذيب انه هلك ابن أبي ليلى و ابن شداد في الجماجم اقتحم بهما فرساهما الماء فذهبا انتهى، و يحتمل ان يكون المراد به عبد اللّه بن شداد الأعرج أبا الحسن المدني الراوي عن أبي عذرة و عنه الثوري قال ابن معين ليس به بأس كما في الخلاصة للخزرجى ص 170 طبع القاهرة.

[2] قد مر النقل عنه قبيل هذا في ذيل الآية الكريمة فراجع.