بل هي عند الأشاعرة من الفروع المتعلّقة بأفعال المكلفين، و الامامة [1] عند الاشاعرة

و منها ما دل على أن الأنبياء السابقين بعثوا على شهادة ان لا آله الا اللّه و على الإقرار بنبوة محمد (ص) و الولاية لعلى بن أبي طالب (ع) فإنها تدل على كون بعثة نبى الإسلام عليها بطريق اولى.

(فمنها) ما

ذكره شيخنا العلامه المصنّف قدس سره في منهاج الكرامة نقلا عن ابن عبد اللّه عن ابى نعيم و عن جماعة أخرى عن الثعلبي عن ابن مسعود قال: قال رسول اللّه (ص) أتاني ملك فقال يا محمد و اسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا على ما بعثوا قلت على ما بعثوا؟ قال على ولايتك و ولاية على بن أبي طالب.

(و منها) ما في ينابيع المودة في الباب الخامس عشر (ج 1 ص 80 طبع بيروت) عن ابى نعيم و الحموينى و موفق بن احمد و الحافظ بأسانيدهم عن ابن مسعود قال قال رسول اللّه (ص) لما عرج بى الى السماء انتهى بى السير مع جبرئيل الى السماء الرابعة فرأيت بيتا من ياقوت احمر فقال جبرئيل هذا البيت المعمور قم يا محمد فصل اليه، قال النبي (ص) جمع اللّه النبيين فصفوا ورائي صفا فصليت بهم فلما سلمت أتاني آت من عند ربى فقال يا محمد ربك يقرئك السّلام و يقول سل الرسل على ما أرسلتهم من قبلك، فقلت معاشر الرسل: على ما بعثكم ربكم قبلي؟ فقالت الرسل على نبوتك و ولاية على بن أبي طالب و هو قوله تعالى‌وَ سْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنا الآية.

و قال في الينابيع في الصفحة المذكورة رواه ايضا الديلمي عن ابن عباس رضى اللّه عنهما

[1] و اما عند الشيعة فهي منصب الهى حائز لجميع الشئون الكريمة و الفضائل الا النبوة و ما يلازم تلك المرتبة السامية، فالإمام حجة من قبل اللّه تعالى على الامة و واسطة بينهم و بين النبي في إلقاء تفاصيل الاحكام و تعليم المعارف الربانية و تفاسير القرآن الكريم و ارقاء الناس الى مدارج العبودية درجة بعد درجة، و إيصالهم الى مراتب العلم و الفضيلة مرتبة بعد مرتبة، مظهر بشراشر وجوده للعبودية و الطاعة، يكون ما يصدر

ÅÍÞÇÞ ÇáÍÞ æ ÅÒåÇÞ ÇáÈÇØá   Ìþ2   350   ÃÞæá ÇáÞÇÖì äæÑ Çááå .....  Õ : 337