نام کتاب : ترجمه مجمع البیان فی تفسیر القرآن (مترجم- بیستونی، محمد) نویسنده : الشيخ الطبرسي جلد : 5 صفحه : 61
بيان آيه 13- 14
قرائت
نافع و ابن عامر- ندخله- به نون و ديگران- يدخله- به ياء خواندهاند.
اگر به نون بخوانيم: عدول از لفظ غيبت تكلم شده است تا كبريا و جلال خداوندى را
ظاهر سازد مثل:(- بَلِ اللَّهُ مَوْلاكُمْ) ...( سَنُلْقِي)- (سوره آل عمران آيه 151)
يعنى بلكه خداوند مولاى شماست ... بزودى مىافكنيم ... و اگر بياء بخوانيم فعل
بلفظ غيبت و فاعل آن- اللَّه- است.
لغت
حدود: جمع حد، فاصله ميان دو چيز. اصل اين كلمه از منع و فصل است.
حدود خانه، باين ملاحظه گفته مىشود كه خانه را از اطراف خود جدا
مىكند و فصل مىدهد.
فوز: فلاح، رستگارى
اعراب
(خالِدِينَ فِيها): منصوب است و حال، زجاج
گويد:- يدخلهم مقدرين الخلود فيها- يعنى آنها را داخل مىسازد در حالى كه تقدير
آنها جاودانى بودن در آن است. حال گاهى براى زمان آينده مىآيد مثل:- مررت برجل
معه باز صائدا به غداً- يعنى بمردى گذشتم كه با او بازى بود كه مىخواست فردا با
آن شكار كند.
(خالِداً فِيها). يا منصوب است و حال، نظير
آنچه در بالا ذكر شد. يا صفت است براى- نار- نظير اين مثال.- زيد مررت بدار ساكن
فيها- يعنى گذشتم به خانهاى كه زيد در آن ساكن بود و ضمير حذف شده است يعنى. ساكن
هو فيها و در آيه يعنى خالدا هو فيها چه اسم فاعل هر گاه صفت براى چيزى و ضمير آن
عائد به چيزى ديگر باشد، ديگر ضمير در آن مستتر نمىشود بر خلاف فعل كه اگر گفته
شود
نام کتاب : ترجمه مجمع البیان فی تفسیر القرآن (مترجم- بیستونی، محمد) نویسنده : الشيخ الطبرسي جلد : 5 صفحه : 61