نام کتاب : ترجمه مجمع البیان فی تفسیر القرآن (مترجم- بیستونی، محمد) نویسنده : الشيخ الطبرسي جلد : 19 صفحه : 122
(فِطْرَتَ اللَّهِ):
منصوب است بمعناى آنكه متابعت فطرة پروردگار كن زيرا معنى اين آيه- كه شرحش بعداً
خواهد آمد- چنين است «استوار گردان عزم خود را براى دينى كه پادار بوده و تابع آن
باش، بنا بر اين (فطرة) در معنى بدل از (وجهك) خواهد بود.
مقصود:
پس از پايان آيات داله بر توحيد، چنين ميفرمايد:
(وَ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ): و
براى او است آنكه در آسمانها و زمين بوده از صاحبان عقل كه او مالك و متصرف همه
آنان است و از اينكه فقط از عقلاء ياد كرده براى آنكه وقتى صاحبان عقل چون انسانها
در حكومت پروردگار باشند غير آنان از حيوان و نبات و جماد مسلم محكوم او خواهند
بود زيرا آنها در حكم پيروان انسانند، لذا در آخر بطور جمع از همه چنين اخبار
فرمود:
(كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ): همگان مطيع اويند چه در
حيات و مرگ و چه در قيامت اگر چه گناهكار بوده باشند و اين تفسير از «ابن عباس»
نقل شده.
(وَ هُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ): و آن خداوند كسى است كه زنده كند بنا بر اين در اين آيه خداوند
خواسته آفرينش اين جهان را دليل براى آفرينش جهان آخرت قرار داده و باصطلاح شاهد
را دليل غايب گرداند.
(وَ هُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ): و آن اعاده بر
خداوند آسانتر است. گفته شده چند معنى در اينجا متصور است:
الف: اعاده مخلوقات در قيامت بر خدا آسان است. نظير قولش كه فرموده
«اللَّه اكبر» و در معنى «اللَّه كبير» است:
و نظير كلام شاعر كه ميگويد:
لعمرك ما ادرى و انى لاوجل
على اينا تغدو المنية اول
بجان تو قسم نمىدانم- در آينده چه خواهد شد- ولى ميترسم كه مرگ بسوى
كدام يك از ما زودتر رسيده و هنوز كارى نكرده باشيم. و در اين شعر (اوجل) گفته
نام کتاب : ترجمه مجمع البیان فی تفسیر القرآن (مترجم- بیستونی، محمد) نویسنده : الشيخ الطبرسي جلد : 19 صفحه : 122