نام کتاب : ترجمه مجمع البیان فی تفسیر القرآن (مترجم- بیستونی، محمد) نویسنده : الشيخ الطبرسي جلد : 16 صفحه : 35
آن را به شما الهام ميكنم. و مىبينم آنچه
را كه در باره شما تصميم مىگيرد و از شما دفاع مىكنم. نظير اينكه مىفرمايد:(فَلا يَصِلُونَ إِلَيْكُما) (قصص 35) به شما دست
نمىيابند.
(فَأْتِياهُ فَقُولا إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ):
اكنون دستور قبلى را كه مجمل بود به تفصيل بيان كرده. مىفرمايد: پيش فرعون بيائيد
و بگوييد: خالق تو ما را پيش تو فرستاده كه دعوتت كنيم.
(فَأَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ):
بنى اسرائيل را آزاد كن و آنها را با ما بفرست.
(وَ لا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْناكَ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكَ): آنها را عذاب مكن. ما معجزه واضحى داريم كه روشنگر نبوت و رسالت
ماست.
(وَ السَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى):
منظور از سلام در اينجا درود و تحيت نيست.
بلكه مقصود اين است كه هر كس پيرو هدايت باشد از عذاب خدا سالم
مىماند. دليل آن قسمت زير است:
(إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنا أَنَّ الْعَذابَ عَلى مَنْ كَذَّبَ
وَ تَوَلَّى): بما وحى شده است كه هر كس نبوت ما را تكذيب كند و از آن روى گردان
باشد، از عذاب خدا سالم نمىماند.
(قالَ فَمَنْ رَبُّكُما يا مُوسى):
آنها نزد فرعون آمدند و فرمان خدا را ابلاغ كردند، فرعون گفت: اى موسى خداى تو
كيست؟ در اينجا با اينكه مخاطب هر دو هستند، از باب تغليب فقط نام موسى برده شده
است. برخى گفتهاند. تقدير:
«يا موسى و يا هارون» است كه براى اختصار يكى حذف شده است نتيجه ديگر
آن تساوى رءوس آيات است.
(قالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى): فرعون مىپرسيد كه خداى شما چگونه آدمى است؟ اما موسى در جواب گفت:
خداى ما نه از آن كسانى است كه تو تصور مىكنى. فقط مىتوان خدا را به آثارش
شناخت. او بهر موجودى صورتش را بخشيده و او را بغذا و آب و توليد نسل و ... هدايت
كرده است.
اين معنى از مجاهد و عطيه و مقاتل است.
نام کتاب : ترجمه مجمع البیان فی تفسیر القرآن (مترجم- بیستونی، محمد) نویسنده : الشيخ الطبرسي جلد : 16 صفحه : 35