بهر حال منظور آيه اين است كه آنان بعالم ديگر اعتراف دارند و رجوع به محشر را پس از مرگ «بازگشت» معرفى كرده است‌

. [سوره البقرة (2): آيات 47 تا 48]

(يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَ أَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ (47) وَ اتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَ لا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ وَ لا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ وَ لا هُمْ يُنْصَرُونَ (48))

[ترجمه‌]

اى فرزندان اسرائيل بياد آريد نعمت مرا كه بر شما ارزانى داشتم و شما را بر جهانيان برترى دادم. (47) و بترسيد از آن روزى كه هيچ كس بكار ديگرى نيايد و از او شفاعتى پذيرفته نگردد و از او عوضى گرفته نشود و يارى نميشوند.

شرح لغات‌

فضّلتكم- برترى دادم- از فضل- برترى- افزايش در خير.

لا تجزى- پاداش نميدهد- از جزاء پاداش دادن و با مقابله و مكافات بيك معنا است و بمعناى بى‌نياز ساختن نيز آمده است.

شفاعت- از شفع، ضميمه نمودن و شفعه در خانه، شركت در آنست زيرا شريك، مالش را با ديگرى ضميمه ميكند و در مورد دستگيرى كه شفاعت ميگويند باين مناسبت است كه گويى شخص دست‌گير، آبرو و اعتبار خودش را با حيثيت مجرم و گناهكار ضميمه نموده است.

عدل- كلمات: «عدل و حق و انصاف» نظير هم‌اند و نقيض عدل، جور و ستم است و در اين آيه عدل بمعناى فديه است و فرق عدل و عدل اينست كه عِدل مثل هر چيزى است در جنس و عَدل بدل آنست كه ممكن است از جنس ديگر باشد.

ينصرون- از نصر، بمعناى كمك و تقويت و نيز بمعناى جلوگيرى از ظلم آمده است.

تفسير:

قسمت اول آيه را قبلًا بيان كرديم و در قسمت اخير آيه يكى از نعمت‌هاى خدا به بنى اسرائيل يادآور شده است و آن برترى ايشان است بر جهانيان.

ابن عباس ميگويد منظور برترى آنان است از مردم زمان خودشان زيرا بدون‌