خلاصه المقالات

بین یدیک ـ أیّها القارئ الکریم ـ العددان (25) و (26) من مجلّة البحوث القرآنیة. و یشتمل هذان العددان ـ کما فی الأعداد الماضیة ـ على أقسام مختلفة، و هی: قسم البحوث الموضوعیة، و تخصّ المرأة فی القرآن، و قسم المقابلات، و قسم البحوث القرآنیة المنفردة (المقالات الحرة)، و قسم علم المصادر(البیبیوغرافیا).

القسم الأول: البحوث الموضوعیة

منزلة المرأة فی القرآن بقلم آیة الله جعفر السبحانى
بحثت فی هذه المقالة الموضوعات التالیة فی ضوء آیات القرآن: طبیعة و نمط تکوّن المرأة و روحیتها، و نظرة الى حقوق المرأة، و واجبات المرأة، و قد طرح استمراراً لهذا الموضوع السؤال الآتى: هل هناک مساواة بین الرجل و المرأة کما یقول الغرب؟ أو تفصل بینهما العدالة؟ یعتقد الباحث أنّ القرآن یقترح العدالة و یناهض المساواة، لأنّ المساواة تناقض العدالة بسبب تناقض هذین الجنسین هنا. و تناولت المقالة فی النهایة الردّ على الشبهات حول هیمنة الرجل على المرأة و تعدّد الزوجات و عقوبة المرأة من قبل الرجل.

المرأة فی نظر القرآن و ثقافة عصر نزول الوحی (الفقرة الأولى)

بقلم آیة الله محمد هادی معرفت
ییسعى کاتب المقالة هنا الى المقارنة بین منزلة المرأة و مرکزها فی القرآن و ثقافة العصر الجاهلی قبل نزول القرآن، و یثبت أنّ القرآن یرفض الأفکار الجاهلیة السقیمة حول المرأة، و یکافحها بأسالیب دقیقة و متریّثة. و بیّن فی هذا المضمار منزلة المرأة فی القرآن، ثم وضّح رؤیة القرآن حول تفوّق البنین على البنات. و ا ستمراراً لذلک بیّن علّة و فلسفة کون حظّ الرجل من الإرث ضعف المرأة، و انتقد هذه الشبهة المذکورة بأنّ الأمر إیعاز من الله و لیس حکماً إلزامیاً. و یواصل خلال فصلین بحث دور المرأة و منزلتها فی مجال الشهادة و القضاء حسب نظرة القرآن.
و أخیراً اعتبر قضیة تأدیب المرأة کالعبودیة من العادات التی مهّد الإسلام أرضیة زمانیة بادئ ذى بدء لکی یجتثّ دابرها، و یستطیع استئصالها و محقها شیئاً فشیئاً. و بهذا ذکر النبی(ص) أوّل الأمر أنّ العقوبة المذکورة فی الآیة (34) من سورة النساء بأنّها غیر مبرّحة و مؤلمة. و بمرور الزمان تلاشت العقوبة الجسمیة للمرأة تماماً بفعل آیات أخرى و وصایا صادرة عن النبى و الأئمة حول معاشرة المرأة.

شخصیة المرأة و دورها الفعّال فی الحیاة حسب نظرة القرآن

بقلم السید محمد حسین فضل الله
عکف الکاتب على معرفة هویة المرأة و طبیعتها من وجهة نظر القرآن و مقارنتها بالرجل بدراسة الأسوة الشخصیة لمریم و بلقیس ملکة سبأ و آسیة زوجة فرعون فی القرآن. و تناول فی ضوء ذلک العناصر المشترکة لشخصیة الرجل و المرأة بکونها القاسم المشترک للشخصیة الانسانیة الأصیلة. و یبحث ـ استمراراً لذلک ـ بعض الأحکام التی تناقض هذه الحقیقة مثل قلة الإرث للمرأة و قیام الرجل بشؤونها. ثمّ یؤکّد ـ نظراً إلى الکیان الأساسی لشخصیة المرأة برأی القرآن ـ أنّ المقولات التی تنادی مثلاً بعجز المرأة أو حکم الحجاب أو منع الاختلاط بالرجال، لاتحدّ أیّ منها نشاطها المتوازن فی إطار شخصیتها الإنسانیة و القیام بدورها الفعّال فی مضمار المسؤولیات الثقافیة و الاجتماعیة و السیاسیة.

الحجاب فی القرآن بقلم الدکتور السید جعفر شهیدى
تناول الکاتب فی هذه المقالة دراسة لفظ (الحجاب) و مواضع استعمالها فی القرآن، و بحث فی ضوء ذلک المعنى اللغوی لکلمتی (الجلباب) و (الخمار) الواردتین فی القرآن بالاستفادة من مواضع استعمالهما فی الروایات و الشعر، و انتقد آراء اللغویین حول معناهما.

أسس و مقاییس معاشرة المرأة فی القرآن بقلم حسین الهاشمی
توضّح هذه المقالة الأسس و المقاییس لنمط سلوک الرجال مع النساء فی الأسرة حسب رؤیة القرآن. و قد عرّفت فی قسم الأسس المساواة فی الخلقة و الذات و الفطرة، و المؤشرات الانسانیة و الاختلافات الطبیعیة للرجال و النساء، و أهداف کیان الأسرة أیضاً بکونها فروض مسبقة لنمط سلوک الرجال مع النساء.
و انتقد فی قسم المساواة بین الرجال و النساء المؤشرات الانسانیة و الآراء التی تزری بعقل المرأة و تنتقصه، و یستنتج من أنّ الرجل و المرأة یستثمران العقل على السواء.
و کذلک (المعاشرة بالمعروف) التی یعرّفها الکاتب بمعنى السلوک الجدیر بالقبول لدى العقل و الشرع و العرف بکونها مقیاس سلوک الرجل مع المرأة.

حکمة الرجولة فی الخطاب القرآنی بقلم السید موسى صدر
بحثت فی هذه المقالة حکمة غلبة طابع الرجولة فی خطابات القرآن و عکوفه علیه فی معالجة الموضوعات. و انکفأ الکاتب بعد توضیح موضوع البحث و الأرضیة اللغویة التی أوجبت تلقّی الطابع الرجالی منها فی لحن الآیات بطرح خمس نظریات و نقدها، و هی:
1. شمولیة المفهوم.
2. شمولیة المصداق (التغلیب)
3. شمولیة الکلام (التغلیب فی الحوار)
4. التأثّر بالمجتمع العربی الذی یهیمن علیه الرجل فی عصر النزول
5. رعایة الواقع الملموس لوجود الرجال فی شتّى میادین الحیاة.
و یسعى الکاتب إلى ردّ النظریات الأربع الأولى و إثبات النظریة الخامسة.

قوامیّة الرجال على النساء فی الأسرة بقلم إبراهیم سجّادى
إنّ صلة الرجل بالمرأة مقرونة على مرّ الدهور بالجور و الهیمنة دائماً. و قد تمخّض ردّ فعل لسلوک کهذا یسمّى (الفمینیة) أی الدفاع عن حقوق المرأة و هو عامل آخر لحرمان المرأة.
إنّ سلوک المسلمین و طرز تفکرهم فی هذا المضمار منتقضة جداً و تحتاج إلى تجدید نظر. و تحاول هذه المقالة کشف رأی القرآن فی مجال قوامیّة الرجل و المساواة بین الرجل و المرأة فی سموّ شخصیتها و اختلافهما فی المواهب الالهیة، و أثبتت من هذا الطریق المساواة بین الرجل و المرأة. و تتحقق قوامیّة التی تضمّنت الحفظ و الحراسة بمقاییس العدالة و رضى الله و الحنان فی قیام المرأة بدورها، فیؤدّی ذلک إلى استقامة شخصیة المرأة.

نظرة القرآن حول مساهمة النساء فی القضایا السیاسیة

بقلم موسى الحسینى
بحث فی هذه المقالة حقّ المرأة فی القضایا السیاسیة و حضورها فی مختلف میادین السیادة و السلطة. و تناول الکاتب بعد تعریف (المساهمة السیاسیة) الآیات الموافقة و المعارضة لذلک، و سعى بتفسیرها و التعلیق علیها إلى نقد النظرة المخالفة للمساهمة السیاسیة. و أشار فی النهایة بعد إثبات حقّ المساهمة إلى هذا الأمر، و هو أنّ هذا الحقّ قد حدّد فی إطار نظام الأسرة بمنافعها.

الحجاب فی نظرة جدیدةبقلم محمدمصطفى مختار
سعى الکاتب فی هذه المقالة إلى أن یدرس ظاهرة الحجاب فی العصر الحاضر، و بیّن فی هذا المجال تعریفاً خاصاً للحجاب أوّلاً، ثمّ أشار بعد ذلک إلى دوافع المرأة المسلمة للاهتمام بالحجاب و مشکلاتها و القلق الذی ینتابها فی هذا المضمار. أمّا فصول المقالة الأخرى فهی: تأثیر الحجاب فی الحیلولة دون تکوین المعاملات السلبیة فی الصلات الاجتماعیة کارتفاع معدّل سنّ الزواج و أسباب السفور کالدعایة، و توسیع مراکز البذخ المختلطة، و محاولة ربط معنى الحریة بالتبرّج، و جهل المرأة المسلمة بالحجاب الاسلامی الکامل و غیره، و أحابیل أعداء الاسلام فی إشاعة السفور و الثقافة الخاویة و طرق ترویج الحجاب فی المجتمع الاسلامی. و قد بحثت الفصول المذکورة بالاستفادة من تعلیمات القرآن الکریم بصورة مفصّلة.

دیة المرأة برأی القرآن و نظریة المساواة بین الجنسین

بقلم محمد بهرامی
تناول الکاتب فی هذه المقالة أوّل ذی بدء بصورة موجزة اصطلاح (فمینیسیم) أی المساواة بین الجنسین، و موقع نهضة (الفنیمیة) أى القائلین بالمساواة، و جماعات (فمینیسم)، و وجهات النظر الفمینیة، والحرکة الفمینیة فی إیران، ثمّ عکف على نقد و دراسة إشکالین أثارهما أنصار المطالبین بالمساواة بین حقوق الرجل و المرأة حول دیة النساء. و الإشکالان المذکوران هما: الاختلاف بین الروایات و آیات القرآن، و الاتفاق حول دیة المرأة و کمیتها، و یجعل باب الحوار مفتوحاً حول هذا الموضوع. و ذکر فی الإجابة عن الإشکال الأوّل احتمالین لاختلاف الآیات، و أجاب عن الإشکال الثانی إیضاً بتحلیل و دراسة.

الاتّجاهات الفکریة حول قضیّة المرأة فی القرآن

بقلم السید حیدر علوی نژاد
تشتمل هذه المقالة على فصلین، یبحث فی الفصل الأوّل الاتّجاه الثقافی لنصر حامد أبوزید الذى یعدّ نفسه خلفاً لأشخاص مثل: قاسم أمین و طاهر حدّاد و زکی نجیب محمود، و یعتبر النبی ولید المجتمع الجاهلی و من مخلّفاته، و القرآن حصیلة ثقافة ذلک العصر، و یعتقد أنّ النّبی أوجد هویة جدیدة للعرب فی عصر تعتوره الأزمة الشخصیة، فکانت دنیویة و اجتماعیة و ثقافیة. و بهذا أراد أن یجرّد القرآن من القدسیة بنزعة التاریخیة و النسبیة. وبحث فی الفصل الثانی من المقالة سابقة قضیة تعدّد الزوجات فی أوساط المفکّرین، و انتقدت أدلّة المعارضین. کما أثبت جواز تعدّد الزوجات فی هذا العصر، ردّاً لما استدلّ به أبوزید فی کون ذلک أمراً مؤقّتاً، لأنّ تلک الظروف لاتزال مستمرّة بشکل أوسع و قیاس أعظم.

القسم الثانی: المقابلات

حوار مع آیة الله الدکتور محمد صادقی
فی هذا الحوار أجاب آیة الله الدکتور الصادقی مؤلّف التفسیر الکبیر (الفرقان) عن الأسئلة المختلفة فی میدان المرأة و القرآن. و أهمّ هذه الأسئلة هی: هدف القرآن من قوامیّة الرجل على المرأة، و حدود قوامیّة المذکورة، و امتیاز الرجل على المرأة، و استثناء قوامیّة الرجل فی بعض الظروف الخاصة، و اختصاص أو عدم اختصاص أحکام القرآن حول المرأة بمتطلبات عصر النزول و ظروفه، و کیفیة جواز ضرب المرأة فی القرآن، و کیفیة تطوّر أحکام القرآن حول المرأة، وحکمة عدم المساواة بین الجنسین فی الإرث، و نظرة القرآن الشاملة الى المرأة، و غیر ذلک.

القسم الثالث: المقالات الحرّة

التفسیر العلمی فی (المیزان)بقلم علی هدایت زاده
یعرّف الکاتب العلاّمة الطباطبائى بأنّه من الموافقین على التفسیر العلمی، و یعتبر اختلاف التفسیر العلمی للعلامة مع الآخرین هو أنّه لایستثمر العلم فی فهم الآیات و تفسیرها مباشرة، بل یفسّر الآیة بالاستعانة بآیات أخرى أوّلاً، ثمّ یستثمر التفسیر العلمی ثانیاً، و یحترز من توافق الآیات مع القضایا العلمیة. و من نماذج التفسیر العلمی و أمثلته فی المیزان: تأثیر اللقاح فی نموّ النباتات، و الزوجیة فی کلّ الأشیاء، و انبساط العالم، و اختلاف اللیل و النهار.
و قسّم فی النهایة أسلوب العلاّمة فی نقد و دراسة التفاسیر العلمیة إلى الذاتیّة الدینیّة و الموضوعیّة الدینیّة.

سبر مثالب الروایات التفسیریة بقلم على اکبر رستمی
أشیر فی هذه المقالة بادئ ذی بدء إلى ضرورة صیانة التراث التفسیری الروائى و تنقیته من الاسرائیلیات و روایات المغالین الوضعیة، ثم بحثت أسالیب تنقیتها، و اعتبر تسبّر مثالب الروایات التفسیریة شرط واجب لها. و استمراراً لذلک درس فصل التفسیر عن التأویل، و اکتناه تیّارات الغلو، و تأثیر الغلوّ فی وضع الحدیث، و معرفة الاسرائیلیات بکونها فصولها المؤلّفة. و بحثت فی هذا المضمار آراء محققّی القرآن العظام کالعلامة الطباطبائى و الأستاذ معرفت.

أهداف القصص القرآنی بقلم الدکتور عباس أشرفی
إنّ قصص القرآن التی تکوّن بنفسها مجموعة من مجامیع القرآن ذات أهداف و فوائد، و قد استخرجت هذه المقالة و عدّت(13) موضوعاً منها، و من جملة أهدافها و فوائدها هی: تثبیت قلب النبی، و الاعتبار، و بیان أسس دعوة الأنبیاء، و اتّخاذ الأسوة الحسنة فی التربیة، و بیان السنن الإلهیة و فلسفة التاریخ، و وحدة الدین، و غیر ذلک.

بیبیوغرافیا الدراسات التفسیریة فی اللغات الأوربیة

بقلم مرتضى کریمى نیا
إنّ هذا الفهرس (البیبیوغرافیا) یضمّ (420) عنواناً من الکتب و المقالات المطبوعة. و قد عرضت فی القرنین الأخیرین کتب تدور موضوعاتها حول تفسیر القرآن أو تاریخ التفسیر و المفسرین فی إحدى اللغات: الانجلیزیة و الفرنسیة و الألمانیة و الهولندیة و الایطالیة و الاسبانیة، و یتلو کلّ عنوان مشخصاته و هویته، مثل: اسم الأثر، و الکاتب، و مکان النشر، و تاریخ النشر و غیر ذلک. و إن کان الأثر مترجماً إلى الفارسیة أو العربیة ذکر ذلک فی الهامش. و أخیراً دوّن نموذج موضوعی لذلک یسهّل الانتفاع به.