الأشرف بعنوان منتخب اُصول الكافي وبرقم ( 1635/6ج1 ) كما في فهرست مخطوطاتها الخطّي الموجود في المكتبة نفسها (43).

9 ـشرع الكليني (رحمه‌ الله) بتصنيف الاُصول قبل الفروع والروضة من الكافي كما هو صريح ديباجة الكافي التي أشار فيها إلى ضرورة الابتداء بكتاب العلم .

وهذا يعني أنّ الاُصول قد تمّ تأليفه بوقت مبكّر من عمر العشرين سنة التي أمضاها الكليني في تصنيف الكافي ، فإن قدّر هناك ثمّة لقاء بينهما ، فليكن في بغداد ، وإن قلنا بأنّ الكافي لم يتمّ تأليفاً عند أوّل لقاء بينهما في بغداد ، فلا أقلّ من إتمام تأليف الاُصول منه وقتئذٍ ، خصوصاً وأنّه شرع في التأليف حدود سنة ( 290هـ ) لروايته فيه عن الصفّار المتوفّى فيها .

10 ـلو كان سند الحديث الرابع مبتدأً بـ ( ابن بابويه ) للزم أن يكون بعده لفظ ( عن ) ، كما هو المشهور من طريقة الكليني في سَوْق الإسناد ، والحال ليس كذلك .

ويمكن أن يضاف إلى هذه الوجوه وجهاً آخر ، وهو أنّ الشيخ الكليني إنّما يروي الحديث الواحد أو الحديثين عمّن لم تكن له شهرة في كتب الرجال ، بل يروي المئات عن المشهورين كما لاحظناه في مشايخه ، وهذا الوجه الأخير وإن كان لا يقاس عليه إلاّ أنّ طريقة الكليني (رحمه‌ الله) ـ ظاهراً ـ هي هذه ، فلو قدّر اللقاء بينهما لأكثر ثقة الإسلام من الرواية عنه على فرض تقدّم سنّه لأنّه من الأجلاّء ، وإلاّ فلا يخلو الأمر من أحد احتمالين :

أمّا عدم اللقاء كما هو المشهور بين العلماء ، وفي النفس منه شيء لأنّ الكليني حدّث عن المشايخ القمّيين مع قرب كلين من قم ، وهذا يحتمل اللقاء بينهما ، وإلاّ فاستبعاده عنهما ببغداد مستبعد .

وأمّا أنّه كان ينظر إليه أنّه من القرناء ، ومن يطلب السند العالي ـ كثقة الإسلام ـ لا يروي عن القرين .