باستطاعتنا تقديم منظومات شعرية مبسّطة بحيث يفهمها الجمهور .. بل يمكن أن نلج عالم الأدب وما فيه من فنون مختلفة في سبيل إفراغ المضامين الفقهية وعرضِها للجمهور في صور أدبية حيّة متناسقة مع المزاج والذوق المعاصر .. مثل اعتماد اُسلوب القصة الطويلة أو القصيرة .. وقد سبقنا إلى ذلك القرآن الكريم حيث طرح من خلال بعض المشاهد القصصية بيانات تشريعية .. من قبيل عرض بعض أحكام القضاوة والفصل في الخصومات ضمن قصّة الاثنين اللذين احتكما إلى داود وسليمان (عليهما السلام) .. ومن قبيل توضيح أحكام مرتبطة بالإجارة في قصة موسى (عليه ‌السلام) مع شعيب (عليه ‌السلام) ..

خامساً ـ الإذاعة المسموعة والمرئيّة : ويكون استثمارها على أنحاء : 1ً ـ بيان الأحكام وتوضيح المسائل الشرعية إمّا ابتداءً أو ردّاً على الأسئلة أو الشبهات الواردة .. وربما يكون ذلك مصحوباً ببعض الأعمال الفنية المختصرة وذلك من خلال عرض مقطع تمثيلي .. 2ً ـ إعداد مجموعة كاملة للفقه التعليمي بالاُسلوب المدرسي لما يمكن عرضه من الأبواب والمسائل الفقهية .. من قبيل إراءة الصورة الصحيحة للصلاة ومقدّماتها أو لكيفيّة أداء مناسك الحجّ أو طريقة التذكية الشرعية أو كيفيّة حساب الخمس وهكذا سائر الأبواب .. 3ً ـ وفي هذا الإطار نقترح أن تكون لمؤسّسة الحوزة العلمية في مدينة قم المقدّسة إذاعة مسموعة ومرئية خاصّة بها وناطقة باسمها.. 4ً ـ تسجيل الفقه في قائمة الأهداف المنظورة للعمل الإذاعي أو السينمائي الإسلامي .. نظير الأهداف الأخلاقية والاجتماعية والسياسية التي تكون مقصودة للفنّان كاتباً أو مخرِجاً .. فإنّ المُعِدّ للمجموعة الفنية لا يحسّ بصعوبة ـ عادة ـ في استهداف القيمة الاجتماعية أو الأخلاقية أو السياسية وإقحامها في عمله الفنّي بمهارة بحيث تأتي منسجمة مع ما يريد عرضه من مشاهد وأحداث .. فإنّك لا تجد عملاً