وكيف كان ، فقد أورد العلاّمة الطباطبائي إشكالات على روايات الإفك ، سواء كانت من طرقنا أو من طرق العامّة ، فراجع (69).

12 ـأحمد بن محمّد ، عن الحسين بن موسى بن جعفر (عليهما السلام) ، عن اُمّه قالت : كنت اغمز قدم أبي الحسن (عليه ‌السلام) وهو نائم مستقبلاً في السطح ، فقام مبادراً يجرّ إزاره مسرعاً ، فتبعته فإذا غلامان له يكلّمان جاريتين له وبينهما حائط لا يصلان إليهما ، فتسمّع عليهما ثمّ التفت إليَّ فقال : « متى جئت هاهنا » ؟ فقلت : حيث قمت من نومك مسرعاً فزعت فتبعتك ، قال : « ألم تسمعي الكلام » ؟ قلت : بلى ، جعلت فداك ، فلمّا أصبح بعث الغلامين إلى بلد ، وبعث بالجاريتين إلى بلد آخر فباعهم (70).

والخبر يدلّ على جواز التجسّس في مقام حفظ الأهل عن المفاسد وردعهم عنها .

13 ـكان الخرّيت بن راشد الناجي أحد بني ناجِية قد شهد مع عليّ (عليه ‌السلام) صفّين فجاء إلى عليّ (عليه ‌السلام) بعد انقضاء صفّين وبعد تحكيم الحكمين في ثلاثين من أصحابه يمشي بينهم حتى قام بين يديه ، فقال : واللّه‌ لا اُطيع أمرك ولا اُصلّي خلفك وإنّي غداً لمفارق لك .

فقال له : « ثكلتك اُمّك إذاً تنقض عهدك وتعصي ربّك ولا تضرّ إلاّ نفسك ، أخبرني لِمَ تفعل ذلك » ؟ قال : لأنّك حكّمت في الكتاب . . .

فقال له عليّ (عليه ‌السلام) : « ويحك هلمّ إليَّ اُدارسك واُناظرك في السنن واُفاتحك اُموراً من الحقّ أنا أعلم بها منك ، فلعلّك تعرف ما أنت الآن له منكر وتبصر ما أنت الآن عنه عَمٍ وبه جاهل » ، فقال الخرّيت فإنّي غاد عليك غداً . فقال عليّ (عليه ‌السلام) : « اُغدُ ولا يستهوينّك الشيطان . . . » .

فخرج الخرّيت من عنده منصرفاً إلى أهله . . .