توضيح اين كه عبارت صحيح «زبارة الكرم» با باى موحّده و راء است، نه «زيادة الكرم» با ياء و دال. و كلمه «زبارة» ـ همان گونه كه محقق كركى بيان كرده‌اند، ـ به معناى قلم كردن و چيدن شاخه‌هاى زايد تاك است و با «زيادة» ارتباطى ندارد. براى روشن شدن مقصود اضافه مى‌كنم ـ تا آنجا كه بنده مطّلعم ـ دراين مسأله علامه (أعلى اللّه‌ مقامه) اين تعبير را در اين مسأله در دو كتاب قواعد و تحرير در بحث مساقات، اوّلين بار به كار برده و گفته است:

الرابع: العمل و يجب على العامل القيام بما شرط عليه منه دون غيره، فإن أطلقا عقد المساقاة‌اقتضى الإطلاق قيامه بما فيه صلاح الثمرة و زيادتها كالحرث تحت الشجر... و إصلاح طرق السقي... و إزالة الحشيش المضرّ بالأصول و تهذيب الجريد من الشوك و قطع اليابس من الأغصان و زبارة الكرم و قطع ما يحتاج إلى قطعه... . (6)

محقق كركى در شرح اين تعبير فرموده است:

قوله: «و زبار [ة] الكرم» المراد به تقليمه و قطع رؤوس الأغصان المضرّ بقاؤها بالثمرة أوالأصل. و هذا [و] إن كان مندرجاً في قوله: «و قطع ما يحتاج إلى قطعه»، إلاّ أنّه أراد التصريح بما له اسم يُعرف به. (7)

با اين توضيح جامع المقاصد، همه ابهامات مسأله و علت استعمال اين تعبير روشن مى‌شود. اضافه مى‌كنم كه در كتاب قواعد كه همراه ايضاح الفوائد، جامع